دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٥٥

مجموعة من تأويلات ابن عباس

السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم } ( 2 ) ، وفي ذلك إشارة إلى عجز الخليقة أن

تدرك بعض صفات ذواتها في ذاتها ، أو تدري كيف كنهها في أنفسها ، بعدم

شهودهم خلق السماوات والأرض وخلق أنفسها ، فلم تملك أن تحتوي علم

أنفسها في أنفسها ، فكيف تدري أو تدرك شيئا من صفات موجدها من العدم

وبارئها ومالكها ؟ !

وقال تعالى : { ومن كل شئ خلقنا زوجين } ( 1 ) { سبحان الذي خلق الأزواج

كلها } ( 2 ) ، وفي ذلك إشارة ظاهرة إلى عجزك عن إدراك كنه بعض المخلوقات على

اختلاف ذواتها وصفاتها ، وفي بعضها ما لا يخطر على قلب بشر ، فكيف بالخالق

الذي نزه نفسه بقوله تعالى : { ليس كمثله شئ } ؟ !

وهو - سبحانه وتعالى - مباين لخلقه من كل وجه لا يسعه غيره ولا يحجبه

سواه ، تقدس أن يدركه حادث أو يتخيله وهم أو يتصوره خيال ، كل ذلك محال .

فهو الملك القدوس المنزه في ذاته وصفاته عن مشابهة مخلوقاته ، وأنت من

مخلوقاته ، ركبك على منوال عجيب ، وجعلك في أحسن صورة وأعجب ترتيب ،

مع تنقل تارات من ماء مهين ، فقال عز وجل : { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من

طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة

مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك

الله أحسن الخالقين } ( 3 ) .

الإنسان هنا هو آدم عليه السلام وسلالته ، لأنه سلة من كل تربة ، وكان عليه السلام يتكلم

( 1 ) الكهف : 51 . ( 2 ) الذاريات : 49 . ( 3 ) يس : 36 . ( 4 ) المؤمنون : 12 - 14 .