دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٤٩

كلام الأمام الشافعي وأبي حنيفة ومالك ، في التأويل

وقال الإمام مالك عند قوله : { فلا تضربوا لله الأمثال } من وصف شيئا من

ذاته سبحانه وتعالى ، مثل قوله تعالى : { قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم }

( فأشار بيده إلى عنقه ) قطعت ، وكذا السمع والبصر يقطع ذلك منه ، لأنه شبه الله

بنفسه .

وقال مالك رضي الله عنه : ( الاستواء معلوم ) يعني عند أهل اللغة .

وقوله : ( والكيف مجهول ) أي بالنسبة إلى الله عز وجل ، لأن الكيف من

صفات الحدث ، وكل ما كان من صفات الحدث فالله - عز وجل - منزه عنه ،

فإثباته له سبحانه كفر محقق عند جميع أهل السنة والجماعة .

وقوله : ( والإيمان به واجب ) أي على الوجه اللائق بعظمته وكبريائه .

وقوله : ( والسؤال عنه بدعة ) لأن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا عالمين به

وبمعناه اللائق بحسب اللغة ، فلم يحتاجوا إلى السؤال عنه فلما ذهب العالمون به ،

وحدث من لم يعلم أوضاع لغتهم ، ولا له نور كنورهم ، شرع يسأل الجهلة بما يجوز

على الله عز وجل ، وفرح بذلك أهل الزيغ ، فشرعوا يدخلون الشبه على الناس ،

ولذلك تعين على أهل العلم أن يبينوا للناس ، وأن لا يهملوا البيان ، لقوله تعالى :

( وإذا أخذ الله ميثاق الذين أتوا الكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونه ) .

فهذه ( 1 ) الأئمة التي ( 2 ) مدار الأمة عليهم في دينهم ، متفقون في العقيدة ، فمن زعم

أن بينهم اختلافا في ذلك ، فقد افترى على أئمة الإسلام والمسلمين ، والله حسبه ،

وسيجزي الله المفترين .

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( من

فارق الجماعة شبرا فمات ، مات ميتة جاهلية ) .

( 1 ) لعله فهؤلاء انتهى مصححه . ( 2 ) لعله الذين انتهى . مصححه .