دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٤٥

اختلاف الناس في هذه الأخبار

اختلاف الناس في هذه الأخبار

تكذيبه في تنزيهه وتقديسه نفسه عز وجل .

وقال أبو الوفاء بن عقيل : تحسب الجهلة أن الكمال في نسبة النقائص إليه فيما

نزه نفسه عنه عز وجل ، والذي أوقعهم في ذلك القياس المظنون ، وكيف يكون له

حكم الدليل وقد قضى عليه دليل العقل بالرد ؟ !

( اختلاف الناس في هذه الأخبار ) قال أبو الفرج بن الجوزي : والناس في أخبار الصفات على ثلاث مراتب :

إحداها : إمرارها على ما جاءت من غير تفسير ولا تأويل إلا أن تقع ضرورة ،

كقوله تعالى : { وجاء ربك } أي جاء أمره ، وهذا مذهب السلف .

المرتبة الثانية : التأويل وهو مقام خطر .

المرتبة الثالثة : القول فيها بمقتضى الحس ، وقد عم جهله الناقلين ، إذ ليس لهم

علوم المعقولات التي بها يعرف ما يجوز على الله - عز وجل - وما يستحيل .

فإن علم المعقولات يصرف ظواهر المنقولات عن التشبيه ، فإذ عدموها

تصرفوا في النقل بمقتضى الحس .

ولو فهموا أن الله - عز وجل - لا يوصف بحركة ولا انتقال ولا جارحة ولا

تغير ، لما بقوا على الحسيات التي فيها عين التشبيه وهو كفر بالقرآن أعاذنا الله

من ذلك .

ولا شك أن مذهب السكوت أسلم وقد ندم خلق من أكابر المتكلمين على

الخوض في ذلك .

قال أبو المعالي الجويني في آخر عمره : ( خليت أهل الإسلام وعلومهم ،

وركبت البحر الأعظم ، وغصت في الذي نهوا عنه ، والآن رجعت إلى قولهم :

عليكم بدين العجائز ، فإن لم يدركني الحق بلطفه وأموت على دين العجائز ، وإلا