دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٤٤

مجموعة من الأحاديث المتشابهة

وقال بعضهم : { ثم استوى على العرش } قعد عليه .

وقال ابن الزاغوني : خرج عن الاستواء بأربع أصابع ( 1 ) .

ولهم ولأتباعهم مثل ذلك خبائث كلها صريحة في التشبيه والتجسيم ، لا سيما في

مسألة الاستواء .

وهو - سبحانه وتعالى - متنزه عما لا يليق به من صفات الحدث .

ثم إن هؤلاء الجمادات وأعالي الجهلة ، يلزمهم أن يقولوا في الحديث الذي رواه

مسلم وغيره ما لم يمكن القول به من أجهل الناس : ( ولا يزال عبدي يتقرب إلي

بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ،

ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها . . . ) إلى آخره .

وبالضرورة لا يكون سبحانه جارحة لعبده ، ومع هذا يلزم التعدد بحسب

المتقربين والتجزئة والتفرقة ، وغير ذلك مما لا يقوله حمار ، بل ولا جماد ، تعالى الله

وتقدس عن ذلك .

قال ابن الجوزي : وهؤلاء وأتباعهم جهلوا معرفة ما يجوز على الله وما

يستحيل عليه .

ومن أعجب ما رأيت لهم ، ما ذكروا عن ابن أبي شيبة أنه قال في كتاب

العرش : إن الله قد أخبرنا : أنه صار من الأرض إلى السماء ، ومن السماء إلى العرش ،

فاستوى على العرش .

ثم قال : ونبرأ من أقوام شانوا مذهبنا ، فعابنا الناس بكلامهم .

ولو فهموا أن الله - سبحانه وتعالى - لا يوصف بما يوصف به الخلق ، لما بنوا

أمورهم وقواعدهم على المحسوسات التي بها المساواة بينه وبين خلقه ، وفي ذلك

( 1 ) دفع شبه التشبيه ص 248 .