دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٣٧

مجموعة من الأحاديث المتشابهة

وقال البيهقي : عن النضر بن شميل : القدم هنا الكفار الذين سبق في علم الله

أنهم من أهل النار .

وقال الأزهري : القدم الذين تقدم القول بتخليدهم في النار .

وقال ابن الأعرابي : القدم المتقدم ، وكل قادم عليها يسمى قدما ، والقدم جمع

قادم ، كما يقال : عيب وعائب .

وروى الدارقطني : ( حتى يضع قدمه أو رجله ) وفي هذه دلالة على تغيير

الرواية بالظن .

مع أن الرجل في اللغة هي الجماعة ، ألا تراهم يقولون : رجل من جراد ،

فيكون المعنى يدخلها جماعة يشبهون الجراد في الكثرة .

قال ابن عقيل : تعالى الله أن يكون له صفة تشغل الأمكنة ، وهذا عين

التجسيم ، وليس الحق بذي أجزاء وأبعاض ، فما أسخف هذا الاعتقاد وأبعده عن

المكون تعالى الله عن تخايل الجسمية .

وذكر كلاما مطولا بالغا في التنزيه وتعظيم الله تعالى .

وقد تمسك بهذا الحديث ابن حامد المشبه ، فأثبت لله سبحانه وتعالى صفات .

وزاد ، فروى من حديث ابن عباس رضي الله عنه أنه عليه السلام قال : ( لما أسري بي رأيت

الرحمن على صورة شاب أمرد نوره يتلألأ ، وقد نهيت عن صفته لكم ، فسألت ربي

أن يكرمني برؤيته ، فإذا كأنه عروس حين كشف عنه حجابه مستو على عرشه ) .

وهذا من وضعه وافترائه وجرأته على الله - عز وجل - وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم .

ومن أعظم فرية ممن شبه الله - عز وجل - بأمرد وعروس ؟

وكان بعض أئمة الحنابلة يتوجع ، ويقول : ليت ابن حامد هذا ومن ضاهاه لم

ينسبوا إلى أنهم من أتباع الإمام أحمد ، فقد أدخلوا بأقوالهم المفتراة الشين على

المذهب ، والتعرض إلى الإمام أحمد بالتشبيه والتجسيم ، وحاشاه من ذلك ، بل هو