دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٢٠٢

احتجاج ابن تيمية على منع الزيارة وتدليسه في كلامه

قد أتيتك مستغفرا ، فأسألك أن توجب لي المغفرة ، كما أوجبتها لمن أتاه في حال

حياته اللهم إني أتوجه إليك بنبيك ) وذكر دعاء طويلا ، ثم قال : وإذا أراد الخروج

عاد إلى القبر فودع ) .

وهذا أبو عبد الله من أئمة الحنابلة ، وساق هذا الكلام سياق المتفق عليه . ومن

جملة ما أفاد : أنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ويتوجه به بعد وفاته كما في حياته ، وأن الآية

عامة وشاملة للحياة وبعد الوفاة ، فتنبه لذلك .

وكذلك ذكره أبو منصور الكرماني من الحنفية : أنه يدعو ويطيل الدعاء عند

القبر المكرم .

وقال الإمام أبو زكريا النووي في مناسكه وغيره : فصل في زيارة قبر

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وذكر كلاما مطولا ، ثم قال : ( فإذا صلى تحية المسجد أتى القبر ،

فاستقبله واستدبر القبلة على نحو أربعة أذرع من جدار القبر ، وسلم مقتصدا لا

يرفع صوته ) ، وذكر كيفية السلام ، ثم قال : ( ويجتهد في إكثار الدعاء ، ويغتنم هذا

الموقف الشريف . . . ) إلى آخره .

فهذه نقول الأئمة بتطويل الدعاء عند القبر المكرم ، وقد خاب من افترى وكل

أحد تلحقه الخيبة على قدره .

وقوله : ( وهذا كله محافظة على التوحيد ، فإن من أصول الشرك بالله اتخاذ

القبور مساجد ، كما قال طائفة من السلف في قوله تعالى : { لا تذرن آلهتكم ولا

تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا } .

قالوا : كان هؤلاء قوما صالحين في قوم نوح ، فلما ماتوا اعتكفوا على قبورهم

ثم صوروا على صورهم تماثيل ، ثم طال عليهم الأمد فعبدوها .

وقد ذكر ذلك المعنى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ،

وذكره ابن جرير الطبري في تفسيره وغيره عن غير واحد من السلف . . . )