دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٢٠١

احتجاج ابن تيمية على منع الزيارة وتدليسه في كلامه

الدعاء بالإجماع ، وأن الحكاية التي وقعت بين مالك وأبي جعفر المنصور كذب .

سبحانك هذا بهتان عظيم ، وهذا من الفجور الذي لا أعلم أحدا فاه به ، ولا

رمز إليه ، لا من العلماء ولا من غيرهم .

أما قضية مالك مع المنصور فقد ذكرتها في الكلام على التوسل ، فإنها صحيحة

بلا نزاع .

وأما الدعاء عند القبر فقد ذكره خلق ، ومنهم الإمام مالك ، وقد نص على أنه

يقف عند القبر ، ويقف كما يقف الحاج عند البيت للوداع ، ويدعو ، وفيه المبالغة في

طول الوقوف والدعاء ، وقد ذكره ابن المواز في الموازية .

فأفاد ذلك : أن إتيان قبر النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف عنده والدعاء عنده من الأمور

المعلومة عند مالك ، وأن عمل الناس على ذلك قبله وفي زمنه ، ولو كان الأمر على

خلاف ذلك لأنكره ، فضلا عن أن يفتي به ، أو يقره عليه .

وقال مالك في رواية ابن وهب : إذا سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعا يقف ووجهه إلى

القبر ، لا إلى القبلة ، ويدعو ويسلم ، ولا يمس القبر بيده .

نعم في ( المبسوطة ) : لا أرى أنه يقف عنده ويدعو ، ولكن يسلم ويمضي .

وإنما ذكرت كلام ( المبسوطة ) لأن من حق العالم الذي يؤخذ كلامه أن يذكر ما

له وما عليه ، لأن ذلك من الدين .

وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الله السامري في كتاب ( المستوعب ) في باب

زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( وإذا قدم مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استحب له أن يغتسل

لدخوله ، ثم يأتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويقدم رجله اليمنى في الدخول ، ثم يأتي

حائط القبر ، فيقف ناحيته ، ويجعل القبر تلقاء وجهه ، والقبلة خلف ظهره ، والمنبر

عن يساره ، ثم ذكر كيفية السلام والدعاء وأطال ، ومنه : اللهم إنك قلت في كتابك

لنبيك - عليه الصلاة والسلام - : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك } الآية ، وإني