دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ١٩٩

احتجاج ابن تيمية على منع الزيارة وتدليسه في كلامه

دفنوه موضع قبضه للمعنى الذي ذكره .

وهذا شأنه إن وجد شيئا يوافق هواه وخبث طويته ، ذكره ووسع الكلام فيه

وزخرفه ، وإن وجد شيئا عليه أهمله ، أو حمله على محمل يعرف به أهل النقل جهله

وتدليسه عند تأمله ، وفي بعض المواضع يعرف من غير تأمل .

وقوله : وكانت الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن

المسجد لا يدخل للصلاة هناك ، ولا يتمتع بالقبر ، ولا دعاء هناك ) .

هذا أيضا من الجسارة التي يزخرف بها على العوام وأشباههم من سيئي

الأفهام من الطلبة ، فإن هذا لا يدل على مراده من منع الزيارة ، بل كلامه يدل على

الزيارة بلا هذه الأفعال إلا الدعاء ، فليس كما قال ، وسيأتي إن شاء الله تعالى .

ومع ذلك ليس مجمعا عليه ، كما زعمه وأوهمه كلامه .

فإن أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه زار والتزم القبر ، فأنكر عليه مروان بن الحكم ،

فوبخه أبو أيوب ، وقال في كلامه ما معناه : أبكوا على هذا الأمر إذا وليه غير

أهله ( 1 ) .

ذكر ذلك أبو الحسين في كتابه ( أخبار المدينة ) .

وروى عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه وضع يده على موضع مقعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

من المنبر ، ثم وضعهم على وجهه ( 2 ) .

وكان رضي الله عنه يتردد إلى الأماكن التي كان يتردد إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبراحلته

لأجل التبرك .

( 1 ) في ذلك جواز ضم قبور الصالحين ، وأبو أيوب الأنصاري الذي ضم ضريح سيد الوجود صلى الله عليه وآله وسلم ، هو أبو أيوب وكفى . انتهى مصححه . ( 2 ) في ذلك جواز التبرك بآثار الصالحين أيا كانت حتى الخشب الذي كانوا يجلسون عليه ، وابن عمر هو ابن عمر . انتهى . مصححه .