دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ١٣١

حرمة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في القرآن

حرمة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في القرآن

عاص لله تعالى باتفاق المسلمين ، فإنهم متفقون على أن الميت لا يسأل ولا يدعى ،

ولا يطلب منه شئ ، سواء كان نبيا أو غير ذلك ) .

ثم أكد ما قاله بقصة عمر والعباس في الاستسقاء ، تبعا لشيخه الجاري خلف

سلالة اليهود .

وأنت - أرشدك الله تعالى وبصرك - إذا تأملت ما قاله في هذا الجواب اقشعر

جلدك ، وقضيت العجب مما فيه من الخبائث والفجور ، وادعاء اتفاق المسلمين ، وما

فيه من الرمز إلى تكفير الأنبياء وتضليلهم ، والتلبيس على الأغبياء بقصة عمر رضي الله عنه .

وليت شعري ! من أي الدلالات أن من توجه إلى قبر سيد الأولين

والآخرين صلى الله عليه وآله وسلم وتوسل به في حاجة الاستسقاء أو غيرها ، يصير بذلك ظالما

ضالا مشركا كافرا ؟ !

هذا شئ تقشعر منه الأبدان ، ولم نسمع أحدا فاه ، بل ولا رمز إليه في زمن من

الأزمان ، ولا بلد من البلدان ، قبل زنديق حران - قاتله الله عز وجل وقد فعل - .

جعل الزنديق الجاهل الجامد قصة عمر رضي الله عنه دعامة ( 1 ) للتوصل بها إلى خبث

طويته في الازدراء بسيد الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين ، وحط

رتبته في حياته ، وأن جاهه وحرمته ورسالته وغير ذلك زال بموته .

وذلك منه كفر بيقين وزندقة محققة .

( حرمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في القرآن )

فإنه صلى الله عليه وآله وسلم حرمته وقدره ومنزلته عند ربه ما زالت ولم تزل ، وهو سيد ولد آدم

وأكرمهم على الله - عز وجل - على الدوام .

( 1 ) قوله : " للتوصل بها إلى خبث طويته في الازدراء . . . " إلى آخره ، الصواب أن تقدم " في " وتؤخر " إلى " ، ليظهر معنى الكلام . انتهى . مصححه .