دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ١١٩

مبحث الرد عليه في القول بقدم العالم

وتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( كان الله ولا شئ معه ) .

وفي البخاري من رواية عمران بن حصين رضي الله عنه : ( كان الله ولم يكن شئ قبله ) .

وليس وراء ذلك ( إلا ) زيغ وكفر ، فإن الدين ما قاله عز وجل وقاله

رسوله صلى الله عليه وسلم .

وقد قال : { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم } هو

الأول قبل كل شئ بلا ابتداء ، كان ولم يكن شئ موجودا ، والآخر بعد فناء كل

شئ بلا انتهاء ويبقى هو .

والظاهر هو الغالب على كل شئ .

والباطن هو العالم بكل شئ . هذا معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما .

والأقوال في ذلك كثيرة : ومنها قول أبي القاسم الجنيد : نفي القدم عن كل أول

بأوليته ، ونفي البقاء عن كل آخر بآخريته ، واضطر الخلق إلى الإقرار بربوبيته

لظاهريته ، وحجب الأدرك عن إدراكه كنهه وكيفيته بباطنيته .

وقال أيضا : هو الأول بشرح القلوب ، والآخر بغفران الذنوب ، والظاهر

بكشف الكروب ، والباطن بعلم الغيوب .

وقال السيد الجليل محمد بن الفضل : الأول ببره ، والآخر بعفوه ، والظاهر

بإحسانه ، والباطن بستره .

ومن حق العبد أن يجعل له حظا من هذا الخطاب ، فيزين ظاهره بأنواع

الخدمة ، ويزين باطنه بأنوار الهيبة ، ويحقق جميع أفعاله وحركاته وسكناته

وسائر طاعاته وقرباته بالصدق والإخلاص ، لقوله عز وجل : { والله بكل شئ

عليم } .

وسأل عمر رضي الله عنه كعب الأحبار عن معنى هذه الآية ، فقال : إن علمه بالأول

كعلمه بالآخر ، وعلمه بالظاهر كعلمه بالباطن .