دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ١١٤

الدعوة إلى اتباع العقل والنقل

فكل ما ترى عينك الباصرة فهو دلائل ظاهرة على ( 1 ) أن العالم مخلوق بتقدير

شامل ، وتدبير كامل ، وحكمة بالغة غير متناهية .

ولو جمعت عقول العقلاء عقلا واحدا ، ثم تفكروا بذلك العقل في جناح

بعوضة ، حتى يجدوا تركيبا أحسن منه وأكمل ، لفنيت تلك العقول ، وانقطعت تلك

الأفكار ، ولم تصل إلى درك ذرة من ذرات حكمته في تلك البعوضة على سبيل

الكمال والتمام .

فما الظن بذي الجلال ؟ ! تبا ثم تبا لأهل الضلال والجهل ، وما اعتقدوه من

النقص ، مع تنزيه البحار وشوامخ الجبال .

فسبحان من تسبحه البحار الصوافح والجبال الشم والسحب السوائح ،

والأمطار الطوامح ، والأفكار والقرائح ، تقدس عن مثل وشبيه ، وتنزه عن نقص

يعتريه .

يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور من سر أضمرته الجوانح ، تعالى عن الند

المماثل والضد الكادح .

يفعل ما يشاء ، ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن .

هلك الجاهل والمكافح .

متكلم بكلام ( 2 ) مسموع بالأذان ( 3 ) بغير آلات ولا أدوات ولا جوارح ، وأين

لهوات الحصى وحلقوم الجذع وجارحتهما ؟ !

فما أجهلك بقوله تعالى : { فلما جاءتهم آياتنا مبصرة } نسب الأبصار إلى

الآيات .

( 1 ) هنا لفظ " أن " محذوف كما هو ظاهر . انتهى . مصححه . ( 2 ) المراد بهذا الكلام هو القرآن ، لأنه الذي يسمع . انتهى . مصححه . ( 3 ) قوله " بغير آلات " متعلق بمتكلم ، فليفهم . انتهى . مصححه .