دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ١٠٤

التوحيد والعدل في كلام الأئمة

فهو الكائن قبل الزمان والمكان المحدثين ، وهو الأول قبل سوابق العدم ،

الأبدي بعد لواحق القدم ، ليس كذاته ذات ، ولا كصفاته صفات ، جلت الذات

القديمة الواجبة الوجود - التي لم تسبق بعدم ( 1 ) أن تكون كالصفة الحديثة .

قال تعالى : { أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا } .

فهو - سبحانه وتعالى - احتجب عن العقول والأفهام كما احتجب عن الإدراك

والأبصار ، فعجز الخلق عن الدرك ، والدرك عن الاستنباط ، وانتهى المخلوق إلى

مثله ، وأسنده الطلب إلى شكله .

قال الصديق رضي الله عنه : ( العجز عن درك الإدراك إدراك ) .

وقال رضي الله عنه : ( سبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته إلا بالعجز عن

معرفته ) .

فهو سبحانه عليم قدير سميع بصير ، لا يوصف علمه وقدرته وسمعه وبصره بما

يوصف به المخلوق ولا حقيقته .

كذلك علوه واستواؤه ، إذ الصفة تتبع الموصوف .

فإذا كانت حقيقة الموصوف ليست من جنس حقائق سائر الموصوفات ،

فكذلك حقيقة صفاته .

فأجهل الناس وأحمقهم وأجحدهم للحق ، من يشبه من ليس كمثله شئ

بالمخلوق المصنوع في شئ من صفاته وأفعاله وذاته { تعالى الله عما يقولون علوا

كبيرا } .

لأنه - سبحانه وتعالى - وصفاته مصون عن الظنون الكاذبة والأوهام

السخيفة .

وقيل في قوله تعالى : { وما قدروا الله حق قدره } أي ما وصفوه حق وصفه .

( 1 ) قوله : " بقدم " هو بعدم ، كما هو واضح . انتهى مصححه .