الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٩

المقدّمة

بالعلامات ، ظاهر لمدبّراته ، جبّار لمسخّراته ، ، لا تدركه الأبصار بمشاهدة العيان ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان « 1 » .

تقدّست أسماؤه ، وتظاهرت آلاؤه ، هو علّام الغيوب ، هو دليل المتحيّرين ، هو ستّار العيوب ، هو غافر المذنبين ، لغيبه حجب ، تاه في أدنى أدانيها كلّ عقل طامحٍ « 2 » ، ولسرّه أستار افتضح أوّل خوضها كلُّ جالعٍ جامحٍ ، « وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ » « 3 » « وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ » « 4 » . لم يزل عالماً بالأشياء قبل أن ينشأها ، بعين علمه بها بعد أن أبدعها « يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها » « 5 » ، « وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ » . « 6 »

لا يضمنه زمان ، ولا يحويه مكان ، ولا تحمله أرضه ، ولا تُقلّه سماؤه « 7 » ، هو أيَّن الأين ، هو كَيَّف الكيف ، فكيف أين كان ، وأين كيف كان ، خنق متى كان بحبال متى لم يكن خزق « 8 » أين كان بنبال .

إنّه كان ولا مكان ، والآن كما كان ، كان سميعاً إذ لا مسموع ، مبصراً إذ لا مبصر ، خالقاً إذ لا مخلوق ، ربّاً إذ لا مربوب ، ويكون بعد الأشياء بعين « 9 » ما كان معها وقبلها .

تبارك الذي لا يبلغه بُعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، ليست له صفة تنال ، ولا حدّ

( 1 ) . اقتباس من المرويّ في كفاية الأثر ، ص 261 ، باب ما جاء عن محمّد بن جعفر ؛ وعنه في البحار ، ج 4 ، ص 54 ، باب نفي الرؤية ، ح 32 . ( 2 ) . اقتباس من المرويّ في الكافي ، ج 1 ، ص 135 باب جوامع التوحيد ، ح 1 . و « الطامح » : المرتفع . راجع : مجمع‌البحرين ، ج 2 ، ص 393 ( طمح ) . ( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 59 . ( 4 ) . الزخرف ( 43 ) : 84 . في « ج » : - / « وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ » . ( 5 ) . الحديد ( 57 ) : 4 . ( 6 ) . الزخرف ( 43 ) : 84 . ( 7 ) . اقتباس من المرويّ في الكافي ، ج 1 ، ص 91 ، باب النسبة ، ح 2 . ( 8 ) . خَرَقَه خزقاً من باب ضرب : طعنه ، وخَزَقَ السهمُ القرطاس : نفذ منه فهو خازق . المصباح المنير ، ج 1 ، ص 168 ( خزق ) . ( 9 ) . في « الف » : بغير .