الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

هديّة :

اللّام والتاء أخيراً « 1 » .

( إنّ مشايخنا رووا ) إلى آخره ، يعني أنّ السلف من مشايخ الرعيّة الإماميّة رووا عنهما عليهما السلام ما جمعوا في الكتب ، كالأصول الأربعمائة . ولا بأس باحتمال « رُووا » على ما لم يسمّ فاعله .

( وكانت ) أي وصارت ، أي بعدهما عليهما السلام إلى ما علم اللَّه .

( فقال : حدّثوا بها فإنّها حقّ ) نصّ في صحّة الاعتماد على كتب الثقات المضبوطة بتواتر الثقات ، وعلى ما لا شكّ بأنّه من الثقة .

قال برهان الفضلاء :

« كانت التقيّة شديدة » أي بعد زمان الباقر والصادق عليهما السلام . والمعنى أنّ مشايخنا الذين وصل الحديث منهم إلينا نقلوا عنهما عليهما السلام .

« فلم ترو » على التأنيث المجهول ؛ أي فلم تنقل تلك الكتب عنهم .

« فقال : حدّثوا بها ؛ فإنّها حقّ » يعني يجب العمل بها وإن كان فيها ما ورد تقيّة ، أو غلط فيه الراوي ، أو كان كذباً ، لكن بشرط العلم بأنّ تلك الكتب مضبوطة بالثقات منقولة عن الأئمّة الأطهار عليهم السلام .

وقال السيّد الباقر الشهير بداماد رحمه الله :

الأصحّ الأصوب الأقوم : « فلم يروّ عنهم » بفتح الواو المشدّدة والراء المفتوحة على صيغة المجهول من المضارع الغائب . وفي طائفة من النسخ : « فلم يرووا » من روى يروي رواية .

وواو الجمع في الفعل للمشايخ ، والضمير البارز في « عنهم » للأئمّة عليهم السلام .

وأمّا « فلم نرو » بصيغة المتكلّم مع الغير من الرواية فمن تصحيفات المصحّفين « 2 » . انتهى .

يعني « فلم يروّ عنهم » من التروية بمعنى الحمل . يقال - كما قال الجوهري - : رويت

( 1 ) . في الإيضاح ، ص 266 ، الرقم 567 هكذا : « محمّد بن الحسن بن أبي خالد ، المعروف ب « شينر » بفتح الشين المعجمة ، وإسكان الياء المنقّطة تحتها نقطتين ، وضمّ النون ، وإسكان الراء » . ( 2 ) . التعليقة على الكافي ، ص 119 ، بتفاوت يسير .