الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٨

هديّة :

وقال السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله :

« فأزيد وأنقص » أي عندما احدّث به وأرويه .

والمراد السؤال عن جواز الزيادة والنقصان فيما يسمع من الحديث عند روايته ، فأجاب عليه السلام بقوله : « إن كنت تريد معانيه » أي أن يقصد بالزيادة والنقصان إفادة معانيه ، أو إن كنت تقصد حفظ معانيه ، فلا يختلّ بالزيادة والنقصان « فلا بأس » بأن تزيد أو تنقص . « 1 »

الحديث الثالث

الحديث الثالث

روى في الكافي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنِّي أَسْمَعُ الْكَلَامَ مِنْكَ ، فَأُرِيدُ أَنْ أَرْوِيَهُ كَمَا سَمِعْتُهُ مِنْكَ فَلَا يَجِيءُ ؟ قَالَ :

« فَتَتَعَمَّدُ ذلِكَ ؟ » . قُلْتُ : لَا ، فَقَالَ : « تُرِيدُ الْمَعَانِيَ ؟ » . قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ » .

هديّة :

هديّة :

( فلا يجيء ) أي فلا أقدر عليه ؛ لأنّه نسي خصوص اللّفظ ، أو لعسر الإفهام ، أو لغرض آخر .

في بعض النسخ : « فتعمّد » من عمده - كضرب - : قصده كتعمّده ، يعني : أفتريد حنياً ؟ فالتقدير : « أفقد تتعمّد أن ترويه بغير لفظ عمداً لا لغرض صحيح ، أو نسيان خصوص اللفظ » .

( قلت : لا ، فقال تريد المعاني ؟ ) أي بيان المعاني لمكان النسيان ، أو لغرض آخر ؟

( قلت : نعم ، قال : فلا بأس ) في « فلا بأس » كسابقه دلالة صريحة - كظاهر الآية - فيه على جواز نقل الحديث بالمعنى على الوجه الصحيح ، إلّاأنّ نقله بألفاظه على ما سمع أولى بالاتّفاق ؛ لوجوه بيّنة .

قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :

« فتعمّد ذلك » على الخطاب المعلوم من الإفعال ، أو التفعيل ، والإعماد والتعميد : جعل الشيء ذا عمد . والعمد - بالتحريك - : جراحة سنام الإبل من تحت الجلد مع صحّة ظاهر الجلد . يعني فلا يجيء بخاطري كما سمعتُ . قال : أفتجعل الكلام حَسَن الظاهر وسيّء

( 1 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 181 .