الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

هديّة :

منهم . والمراد هنا لباس الزهّاد . والمخاطب عبّاد البصري من الصوفيّة القدريّة .

« الحندس » كزبرج : الليل الشديد الظلمة ، فإضافته إلى ضمير « الليل » على التجريد .

( مشفقاً ) أي خائفاً .

( مقبلًا على شأنه ) بتهذيب الأخلاق لصلاح المعاش والمعاد .

( عارفاً بأهل زمانه ) ناجيهم وهالكهم .

( مستوحشاً من أوثق إخوانه ) مبالغة في امتثال حكم التقيّة في زمن دولة الباطل .

( أركانه ) أي أركان معرفته ليسلم إيمانه ويظفر في الجهاد الأكبر .

قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :

« الأعيان » : جمع العين بمعنى النظر ؛ أي فاعرفهم بنظرهم في الفوائد التي يقصدونها من طلب العلم .

و « الصفات » عبارة عن لوازم الأعيان ، وبيان الأعيان في فقرة ذكر الأصناف ، وبيان الصفات في الفقرات بعدها .

« صنف يطلبه للجهل والمراء » أي للحكم بالظنّ والجدال مع منكره .

و « الاستطالة » التفوّق .

و « الختل » : الخدعة ، وتقدير « 1 » الناس .

« للفقه » أي لفهم ما يحتاج إليه من المسائل الدينيّة بمعنى العمل بها .

و « العقل » أي ترك التجاوز عمّا هو اللّغو .

« مؤذٍ » بالهمز ، قال اللَّه تعالى في سورة الأحزاب : « إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً » « 2 » .

و « الأندية » : جمع النَديّ على فعيل بمعنى النادي ، يعني المجالس .

« وصفة الحلم » أي وصفه ومدحه ، عطف على « التذاكر » ومضاف إلى المفعول به .

والأنسب هنا : قراءة الحُلم - بالضمّ وسكون اللّام وضمّها - بمعنى الرؤيا الفاسدة ، ومنه

( 1 ) . في « ب » و « ج » : « تغرير » . ( 2 ) . الأحزاب : 57 .