الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

الحديث التاسع

إمكان التحصيل على قدر الحاجة والوسع لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة ، أي لم يكن ثوابه - لو كان من الناجين - كثواب الساعين بقدر الوسع ، وثابت أنّ « من مات في طلب علم الدِّين يعلّمه الملك فيحشر فقيهاً » .

قال برهان الفضلاء : « ولم يزكّ له عملًا » أي لم يُقبل منه طاعةً .

وقال السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله :

« ولا تكونوا أعراباً » أي كالأعراب في عدم التفقّه ؛ فقد ذمَّ اللَّه تعالى الأعراب بقوله :

« الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ » « 1 » وبيّن وجوب التفقّه في الدِّين وأكّده بقوله : « فإنّه من لم يتفقّه في دين اللَّه لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة ، ولم يزكّ له عملًا » .

وتفصيل المقام أنّه بيّن عليه السلام وجوب التفقّه بوجوه :

الأوّل : أنّ عدم التفقّه جدير بمن هو أشدّ كفراً ونفاقاً ، ومن اختاره يكون كمَن آثر الكفر والنفاق .

الثاني : أنّ مَن لم يتفقّه في دين اللَّه لم ينظر إليه يوم القيامة ولم يزكّ له عملًا ؛ أي لا يشملهم رحمته ، ولا يثابون على أعمالهم ؛ لأنّ أعمالهم لم تكن على وجه الانقياد والإطاعة ؛ لأنّ الإطاعة والانقياد إنّما يتصوّر فيما يعلم فيه الأمر والنهي ، ومَن لم يتفقّه لم يعلم وكلّ ، ما لا يكون على وجه الإطاعة والانقياد لم يكن عبادة له تعالى ، ومن لم يعبد اللَّه لم يكن محسناً ، ولم ينل رحمة اللَّه ، ولم يكن مثاباً بعلمه .

الثالث : ما استدلّ به في الحديث السابق على هذا الحديث بقوله : إنّ اللَّه يقول في كتابه :

« لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ » فأوجب الخروج للتفقّه ، ولو لم يكن التفقّه واجباً لم يكن الخروج له واجباً . « 2 »

الحديث التاسع

الحديث التاسع

روى في الكافي عن النيسابوريّين : عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ

( 1 ) . التوبة ( 9 ) : 97 . ( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 94 - 95 .