الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

هديّة :

الدِّينِ ، فَهُوَ أَعْرَابِيٌّ ؛ إِنَّ اللَّهَ تَعَالى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : « لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ » » .

هديّة :

هديّة :

لا شكّ أنّ المراد ب « الفقه » العلم بحكم ما يحتاج إليه في الدِّين ، من العقائد والأعمال .

ووجوب التفقّه عامّ ؛ لانحصار الأعلميّة ، فالقطع بالحقّيّة والتفقّه ، إمّا بلا واسطة ، فهو عقل الحجّة المعصوم المحصور عدداً عن اللَّه سبحانه . أو بواسطة العاقل عن اللَّه . أو بوسائط ، كتفقّه العاقل عن العاقل عن العاقل عن اللَّه .

والآية في سورة التوبة « 1 » استشهاد للقسم الثاني والثالث ؛ اكتفاءً بما يظهر منه جميع الأقسام . فنسبة التّارك عمداً إلى الأعراب وهم أشدّ كفراً ونفاقاً « 2 » كناية عن شدّة الجهل ، وإشارة إلى أنّه مع إظهاره الإسلام أقرب من الكفر منه إلى الإيمان فبحكم أسوء الجاهلين ، والمفضي إلى الكفر هو الجهل ، وصدر الآية : « وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا » الآية . والتالي صريح في أنّ المراد ترك التفقّه مع إمكان التحصيل بقدر الحاجة والوسع .

قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه :

« التفقّه » تفعّل ، مطاوع التفعيل ، يعني أخذ الفقه من أهله . و « الفقه » مصدر باب علم ، وحسن ، واسم المصدر أيضاً ، يعني العلم مع العمل به . فالفقه والفهم أخصّ مطلقاً من العلم ؛ إذ العلم بلا عمل لا يقال له الفقه والفهم .

والمراد بالدِّين طريق العبودية ، وهو على قسمين : حقّ وباطل .

والدِّين الحقّ ما يكون موافقاً لما أنزل اللَّه على رسوله ، وهو عبارة عمّا في محكمات القرآن ، ومصرّح مكرّراً ، كالنهي عن تبعيّة الظنّ ، وعن الاختلاف في القضاء والإفتاء ظنّاً . قال اللَّه في سورة البقرة : « إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ » « 3 » ، وكان هذا

( 1 ) . التوبة ( 9 ) : 122 . ( 2 ) . اقتباس من الآية 97 ، التوبة ( 9 ) . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 159 .