الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

هديّة :

بدلًا من قوله « نعمة » ، فإنّ العالم من أشرف ما أنعم اللَّه بوجوده على عباده .

وقد قيل في معنى هذه العبارة وجوهٌ اخر بعيدة تركناها محافظة « 1 » الإطناب .

« من تكلّفه » ، أي تكلّف العرفان . والمراد « 2 » إراءة ما ليس له من المعرفة .

و « الغفور » إمّا من غفره ، بمعنى غطّى عليه ، وعفا عنه . أو من غفر الأمر ، أي أصلحه .

و « الختّور » إمّا من الخَتْر بمعنى المكر والخديعة ، أو من الخَتْر بمعنى خباثة النفس وفسادها .

و « من فرّط تورّط » ، أي من عجّل ولم يتفكّر العواقب ، بل عمل بمقتضى القوى الشهوانيّة والغضبيّة وقع في الورطة ، أي فيما يعسر الخروج منها .

« ومن خاف العاقبة » . وذلك بتفكّره في العواقب .

« ثبّت عن التوغّل فيما لا يعلم » ، أي الدخول فيه باستعجالٍ ، بل لا يدخل فيه إلّابعد معرفة حاله ، والعلم بمآله .

« جدع أنف نفسه » : قطع ، أي جعل نفسه ذليلًا غاية الذلّ .

« ومن لم يعلم » ، أي لم يكن عالماً بشيء « لم يفهم » لم يميّز بين الحقّ والباطل .

« ومن لم يفهم لم يسلم » أي من ارتكاب الباطل في شيء أصلًا ، أمّا في ارتكاب الباطل فظاهر ، وأمّا في ارتكابه الحقّ - إن اتّفق - فلأنّ القول به بلا علم هلاكٌ وضلالةٌ .

« ومن لم يسلم لم يكرم » على البناء للمفعول ، أي لم يعزّز بل يخذل ، أو على البناء للفاعل ، أي لم يكن شريفاً فاضلًا .

« ومن لم يكرم يهضم » على البناء للمفعول ، أي يكسر عزّه ويُهان ، أو يُترك مع نفسه ويوكّل أمره إليه .

وفي بعض النسخ « تهضّم » من التفعّل ، أي يكون مطلوباً لنفسه ؛ أي ظالماً عليها « 3 » . انتهى .

أنت خبير بأنّ أوجه الوجوه المحتملة فيما هو الصعب المستصعب من كلامهم عليهم السلام ما هو الأوفق بمجاري ما هو الأهمّ من مقاصدهم صلوات اللَّه عليهم .

( 1 ) . في المصدر : « لمخافة » بدل « محافظة » . ( 2 ) . في المصدر : + / « به » . ( 3 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 78 - 84 ، بتفاوت في بعض الكلمات ، وبإسقاط وتلخيص في بعض العبارات .