الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

هديّة :

« كبر » الرجل كعلم كبراً كصغراً : سنّ .

قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :

« الرجل آتيه » من المؤمنين . و « الكلام » هنا أعمّ من اللغوي وغيره . « وما تدري » على الإخبار ، أي هذا أيضاً توبيخاً له ، وهو من الفطحيّة ، إلّاأنّه لا كلام في ثقته . وله أصلٌ معتمد عليه ، وتفرّد النجاشي بما قال فيه من : أنّ الأقوى التوقّف فيما ينفرد به .

« عجنت نطفته بعقله » ، أي في صلب أبيه .

وقال الفاضل الأسترآبادي :

« من عجنت » يعني من كان عاقلًا في ظهر أبيه ، ومَن صار عاقلًا في بطن امّه ، ومن اكتسب العقل من الناس .

وقصده عليه السلام أن يتكلّم السائل على قدر عقله . والمقصود أنّ هذا يرجع إلى اختلاف الأنفس في الاستعدادات الذاتيّة ، وإليه ناظر قوله صلى الله عليه وآله : « الناس معادن كمعادن الذهب والفضّة ، خيارهم في الجاهليّة خيارهم في الإسلام » « 1 » . « 2 » انتهى .

لا يخفى ما في قوله : « في الاستعدادات الذاتيّة » . وستسمع جوابه في آخر هذه الهديّة .

وقال السيّد الأجل النائيني رحمه الله :

« ببعض كلامي » الذي أريد أن اكلّمه بكلّه فيعرف كلّه ، ما كلّمته به وما لم اكلّمه به . ثمّ ذكر القسمين الآخرين ، أي الذي يفهم ما كلّمه به ويضبطه .

« ثمّ يردّه » ، أي الكلام عليه ويجيبه .

« كما كلّمه » ، أي على وفق كلامه عند المباحثة . أو المراد ردّ كلامه عليه ، كما هو عند الإعلام والإفهام ، والذي لا يفهم ما كلّمه به ، أو يفهم ولا يضبطه .

ومقصوده : إظهار خفاء سبب هذا الاختلاف بين الإفهام عليه والسؤال عنه ، فأتى عليه السلام أوّلًا بإظهار ما هو مقصوده بقوله : « وما تدري لِمَ هذا » بالعاطف على كلامه ، فصدّقه السائل بقوله : « لا » ، أي لا أدري لِمَ هذا .

( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 64 ، ص 121 ؛ كنزل العمّال ، ج 10 ، ص 149 ، ح 28761 . وقريب منه في الكافي ، ج 8 ، ص 177 ، ح 197 . ( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 89 .