الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

هديّة :

ذكره : « فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ » « 1 » .

ويمكن الفرق بتخصيص « الرجاء » بما يعطى بالاستحقاق ، و « الطمع » بما يتفضّل بدونه .

وقال برهان الفضلاء :

و « الواو » في « والرجاء » بمعنى « مع » للتأكيد الاتّصالي المفهوم من « الفاء » في « فكان » .

فالرجاء منصوب . وهو أوّل الخمسة والسبعين . ونظائره منصوبة معطوفة عليه ، فإنّا نجعل الخمسة والسبعين خمس طوائف ، وكلّ جند كذلك ، المقدّمة ، والقلب ، والميمنة ، والميسرة ، والساقة . وكلّ طائفة خمسة عشر .

( والتوكّل وضدّه الحرص ) في كثير من النسخ المعتبرة ضبط بالصّاد المهملة ، كما ضبطه برهان الفضلاء .

وقال السيّد الباقر : ثالث المعلّمين الشهير بداماد رحمه اللَّه :

إنّه الحرض ، بالضاد المعجمة والتحريك ، وهو الهمّ بالشيء ، والحزن له . والوجد عليه .

و « الحرص » بالمهملة تصحيف ، وهو ضدّ القناعة . وفي جعله ضدّ التوكّل يلزم أن يكون جند الجهل أقلّ من خمسة وسبعين . « 2 »

وقال السيّد السند أمير حسن القائني رحمه اللَّه :

من يصحّف « الحرض » ضدّ « التوكّل » فيتوهّمه بالصّاد المهملة كما هو ضدّ القناعة ، ولا يفرق بين « البلاء » ضدّ العافية و « البلاء » ضدّ السلامة ، فيتوهّهما بمعنى واحد ، فيلزمه أن يكون جند الجهل ثلاثة وسبعين .

والحقّ أنّ ضدّ « القناعة » : « الحرص » بالمهملة ، وضدّ « التوكّل » : « الحرض » بالمعجمة والتحريك ، أي الهمّ بالشيء ، والحزن له ، والوجد عليه ، وتفرّق البال في التوصّل إليه .

رجل حرض : فاسد مريض ، والذي أذابه العشق في معنى محرض ، أحرضه الحبّ :

أفسده .

( 1 ) . يوسف ( 12 ) : 87 . ( 2 ) . حكاه عنه في شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 224 .