الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

هديّة :

قال برهان الفضلاء : يعني ثواب الآخرة لمن لا إنسانيّة له ، ولا إنسانيّة لمن لا عقل له .

وقال السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله :

« وَلَا مُرُوءَةَ لِمَنْ لَاعَقْلَ لَهُ » ، فإنّ من لا عقل له لا يكون عارفاً بما يليق به [ ويحسن ، وما لا يليق به « 1 » ] ولا يحسن ، فقد يترك اللّايق ويجيء بما لا يليق ، ومن يكون كذلك لا يكون ذا دين « 2 » . انتهى .

أي لا يكون عارفاً عن العارف عن اللَّه سبحانه بكذا وكذا .

( لَا يَرَى الدُّنْيَا لِنَفْسِهِ خَطَراً ) أي لا يفتخر بالدنيا وشأنه من مجدها وشرفها .

وقال برهان الفضلاء : « خطراً » ، أي سَبَقاً ، بمعنى أنّه لا يراها أنّ سعيه فيها لها .

و « السبق » بالتحريك : الخطر الذي يوضع بين أهل السّباق ، والسُبقة بالضمّ بمعناه .

وقال السيّد الأجلّ النائيني :

وذلك لأنّه لا يخطر « 3 » إلّابمعرفة كاملة بأحواله وأحوالها ، وتلك المعرفة لا تكون إلّامع كمال العقل ، ومن كمل عقله كان من أعظم الناس قدراً « 4 » . انتهى .

خطر فلان فلاناً جعله ذا خَطَرٍ ومنزلة . « 5 »

( أَلا إِنَّ أَبْدَانَكُمْ ) أي الممتازة في صنائعه تعالى عن أبدان سائر الحيوانات .

في بعض النسخ : « أما » مكان « ألا » .

أو تعبير عن الطاعة بالبدن ؛ لأنّه خُلِق للطاعة وتحصيل الثواب ، فبمنزلة البضاعة للتاجر . أو المعنى أنّ ثمن الأبدان الجنّة بالخلود فيها وثمن الأرواح لذّاتها بشكره تعالى بعد القطع بالنجاة من الخلود في النار . وآخر دعواهم فيها أن الحمد للَّه‌ربّ العالمين .

( 1 ) . ما بين المعقوفتين أضفناه من المصدر . ( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 57 . ( 3 ) . في المصدر : « لا يحصل » مكان « لا يخطر » . ( 4 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 57 . ( 5 ) . في « ب » و « ج » : « قدر » .