الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

الهديّة السابعة :

وكذا « المقام » بالضمّ . [ قال ] الجوهري :

وأمّا « المَقام » و « المُقام » فقد يكون كلّ واحد منهما بمعنى الإقامة ، وقد يكون بمعنى موضع القيام ؛ لأنّك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح ، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم ؛ لأنّ الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم ؛ لأنّه مشتبه ببنات الأربع ، نحو دحرجَ ، وهذا مُدحرجُنا ، وقوله تعالى : « لا مُقامَ لَكُمْ » « 1 » بالضمّ ، أي لا إقامة لكم و « حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً » ، « 2 » أي موضعاً . « 3 »

( بجميع أموره ) ، بأنّ جميعها ما جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله .

( على جهة الاستحسان ) ، حالية ، يعني استحسان الأنفس بأهوائها ، آرائها ، وقياساتها .

( والنشوء عليه ) يعني وتجدّد الاتّصاف « 4 » بالاستحسان الموصوف في كلّ زمان للأحكام بل لحكمٍ واحد بعد الاتّصاف به سابقاً ، و « النشوء » بالضمّ : مصدر نشأ كمنع ؛ أي الحدوث ابتداءً .

( والكبراء ) أي الرؤساء الغير المستندين إلى العلم الموصوف آنفاً .

( في دقيق الأشياء وجليلها ) : حقيرها وعظيمها ، أو غامضها وواضحها .

( خِلقة ) بالكسر : للنوع ، منفصلة ممتازة .

( محتملة للأمر والنهي ) أي قابلة بالاستطاعة المخلوقة فيها للإطاعة في الأمر والنهي .

( والزمانة ) بالفتح : آفة معروفة [ قال ] الجوهري : رجل زمن ، أي مبتلى بيّن الزمانة . « 5 »

( بعد ما أكملهم آلة التكليف ) من قدر العقل والاستطاعة والتمكّن من الفعل والترك ، بصحّة الجوارح وانتفاء الموانع .

( ووضع التكليف عن أهل الزمانة والضرر ) أي بقدرهما .

( 1 ) . الأحزاب ( 33 ) : 13 . ( 2 ) . الفرقان ( 25 ) : 76 . ( 3 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 2017 ( قوم ) . ( 4 ) . في « الف » : « الإنصاف » . ( 5 ) . الصحاح ، ح 5 ، ص 2131 ( زمن ) .