الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

الهديّة السابعة :

من غير مكابرة واعتساف فيما مأخذه المعصوم المنصوص الممتاز عن الجميع في الجميع حسباً ونسباً عاقلًا عن اللَّه ؛ لانحصار الأعلمية بما في هذا النظام في صانعه ومدبّره ، اختصّ اسم العلم بما مأخذه المأخوذ عن الحجّة المعصوم ، واسم الجهل بخلافه .

و « التوازر » : التعاون .

و « عمارة الطريق » : عبارة عن كونه شارعاً لعامّة الناس .

( ومباينتهم العلم وأهله ) أي مفارقتهم ، وعدم طلبهم ما هو الحقّ . وأهله الإمام وشيعته .

( كاد العلم معهم ) أي مع وجود أولئك المصطلحين على الجهالة .

( أن يأرز كلّه ) ، على المعلوم بتقديم المهملة ، كنصر ، وضرب ، وعلم ، يعني أن يخفى ويستتر بتمامه . قال ابن الأثير في نهايته : فيه : « إنّ الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحيّة إلى جحرها » أي ينضمّ إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها « 1 » . « 2 »

( وتنقطع موادّهُ ) أي باختفاء علماء الشيعة وكتب أحاديث أئمّتهم عليهم السلام ؛ لاشتداد التقيّة في الغيبة الصغرى ، فإنّ الأصول الأربعمائة المتعارفة المتداولة فيما بينهم أخفيت تمامها على التدريج ؛ لاشتداد التقيّة كذلك من زمن المتوكّل عاشر الخلفاء العبّاسية إلى زمن استيصالهم .

( لما قد رضوا ) ، بكسر اللّام للتعليل .

في بعض النسخ : « ويضيّعوا » من التضييع مكان : « ويضعوا » من الوضع بمعنى الحطّ . وضع فلان كحسن : صار وضيعاً . ووضعه غيره ، كعلم وضعاً ، وَضَعةً وضِعة بالفتح والكسر ، والهاء عوض الواو .

و ( المقام ) بالفتح : مصدر ميميّ بمعنى الإقامة ، واسم المكان أيضاً ، أي موضع القيام ؛

( 1 ) . في « الف » : - / « فيها » . ( 2 ) . النهاية لابن الأثير ، ج 1 ، ص 41 ( أرز ) .