الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

الهديّة الثالثة :

الهديّة الثالثة :

الهديّة الثالثة :

( احتجّ على خلقه برسله ) يعني بعد حصول المعرفة الفطريّة لهم بشواهد الربوبيّة من عجائب آثار القدرة والتقدير وغرائب أفاعيل الحكمة والتدبير . ( وأوضح [ الأمور ] بدلائله ) من المعجزات وبيّنات الآيات والدلالات ؛ لتحصل لهم بتوفيق اللَّه تعالى المعرفة الدينيّة التي هي مناط تعلّق التكليف والثواب والعقاب .

وفقرة ( وابتعث الرُّسل ) ناظر إلى قوله تعالى في سورة النساء : « رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ » « 1 » .

و « الابتعاث » افتعال من البعث للمبالغة . وتعليلها الأوّل اقتباس من سورة الأنفال . « 2 »

( ما جهلوا ) من المعارف الدينيّة .

( بربوبيّته ) أي بخصوصيّات وحدانيّة ربوبيّته ، أو بوحدانيّة خصوصيّات ربوبيّته .

( بعد ما أنكروه ) متّصفاً بها .

( ويوحّدوه بالإلهيّة ) بعد إضدادهم ، أي احتمالهم الأضداد والأنداد في معرفتهم الفطريّة .

قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :

ضمير « بدلائله » كضمير « خلقه » و « برسله » . والمراد الأئمّة الاثنا عشر عليهم السلام أو الآيات البيّنات محكمات الكتاب ، وبها يوضح متشابهاته بالسؤال عن أهل الذِّكر عليهم السلام .

و « اللّام » في « ليعقل » للعاقبة . والماآت الثلاث « 3 » ، أوّلها موصولة ، والأخيرتين مصدريّة .

و « الأضداد » جعل الشيء وتقريره ضدّ الشيء ، كجعل المجوّزين للحكم بالظنّ والاجتهاد في نفس الأحكام الشرعيّة أضداداً من المجتهدين والقضاة والمفتين للَّه تبارك وتعالى ولحججه المعصومين صلوات اللَّه عليهم كما هو دأب المخالفين .

وقد ذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه المسمّى ب فتح الباري في شرح صحيح

( 1 ) . النساء ( 4 ) : 165 . ( 2 ) . أي قوله : « لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ » . الأنفال ( 8 ) : 42 . ( 3 ) . أي « ما » في « ماجهلوا » و « ماأنكره » و « ما أضدّوه » .