شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٥٤

أدلة رجوع الدليل الكافي وبالتالي رجوع كل أصل إلى أصل الهوهوية

موارد الدليل الكافي

موارد الدليل الكافي

ان موارده كثيرة نذكر منها موردين :

1 - أصل الجوهرية القائل بان الاعراض والظهورات قائمة بواقع جوهري .

2 - أصل الموجبية القائل بترابط الحوادث بحيث يمتنع وقوع غير ما وقع منها ، والا لزم الترجح بلا مرجح ، اى بلا دليل كاف .

ارجاع الأصول إلى أصل واحد

ارجاع الأصول إلى أصل واحد

حول الفلاسفة تبعا ل « للايب نيتس » أصول العقل إلى أصلين : هما أصلا الهوهوية والدليل الكافي ثم بعد ذلك حاول عدد منهم ارجاع الدليل الكافي إلى الهوهوية وهو محاولة صعبة جدا . لكن إذا صح ارجاع الدليل الكافي إلى الهوهوية كان معناه ان أصل الدليل الكافي أصل تحليلي قبلي كأصل الهوهوية ، فيكون بينا بنفسه وضروريا ، واما إذا لم يصح ذلك الارجاع والتحويل كان الدليل الكافي أصلا تركيبيا ليس المحمول فيها من ذاتيات ماهية موضوعه ، وحينئذ يجب تفسير اليقين الّذي نجده في ذلك الأصل ، كما سنرى ذلك التفسير من الذين لم يذهبوا إلى ذلك الارجاع ، ونحن نعرض هنا أدلة كل من الطرفين .

أدلة رجوع الدليل الكافي وبالتالي رجوع كل أصل إلى أصل الهوهوية

أدلة رجوع الدليل الكافي وبالتالي رجوع كل أصل إلى أصل الهوهوية

ان فلاسفة المشرق الاسلامي يعتبرون عدم التناقض اوّل الأصول كلها ، ومعنى ذلك تحويلها إلى أصل واحد ، لكنهم لا يرون الرجوع إلى أصل واحد رجوعا تحليليا في كل القضايا ، بل ينفى بعضهم الرجوع التحليلي مطلقا ، وعلى هذا المنوال سلك متقدموا فلاسفة الغرب كما قال طماس اكوئينى : ان على هذا الأصل اى عدم التناقض يتركز سائر - الأصول ، واما الفلاسفة الجدد فاعتبروا بدلا منه أصل الهوهوية وحولوا كل أصل حتى عدم التناقض إليه ، وخالفهم في ذلك عدد اخر منهم كما سنذكرهم ، وأليك أدلة القائلين