شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

الشرح

فإذا ظهر وتبين ان من أعظم جنود العقل بعد الخير والايمان هو العدل ومن أعظم جنود الجهل الّذي هو ضد العقل بعد الشر والكفر هو الجور المضاد للعدل ، لان العدل كمال التقوى وغاية الاعمال الحسنة والأحوال المزكية للنفس والموصوف به هو العقل العملي رئيس سائر القوى العملية .

كما أن الخير الحقيقي وهو الايمان غاية العلوم الحقيقية والأحوال المكملة للنفس والموصوف به هو العقل النظري مخدوم العقل العملي وسائر القوى العلمية والعملية ، وكذلك الظلم والجور والعدوان غاية الاعمال القبيحة والسيئات المغوية المضلة للنفس والمكدرة لها .

كما أن الشر الحقيقي وهو الكفر غاية الجهالات والأحوال المظلمة للنفس المسودة لوجهها والموصوف به هو النفس المنكوسة المحجوبة عن الحق المبين المردودة إلى أسفل السافلين ، وهي بحسبه رئيس المؤذيات والشرور وتحته سائر الاخلاق الذميمة والشرور والسيئات وسنشير إلى كيفية المطاردة بين هذين الرئيسين العمليين ، والجندين المتقابلين تحتهما في معسكر الباطن الانساني وعرصة القلب .

قوله عليه السلام : « والرضاء وضده السخط » .

من جملة المقامات الشريفة للعقل هو الرضاء بقضاء اللّه تعالى وترك الشكاية وضده السخط ، بل الرضاء من أعلى مقامات المقربين لأنه ثمرة المحبة فيجب على كل مؤمن ان يرضى بقضاء اللّه تعالى في كل ما قضاه وقدره ، قال تعالى : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ * ( المجادلة - 22 ) ، وقال : وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ( التوبة - 72 ) ، فقد رفع اللّه الرضاء فوق جنات عدن كما رفع ذكره تعالى فوق الصلاة حيث قال : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ( العنكبوت - 45 ) .

فكما ان مشاهدة المذكور في الصلاة أكبر من الصلاة ، فرضوان رب الجنة أعلى من الجنة بل هي غاية مطلب سكان الجنان ، وإذا رضى العبد عن اللّه رضى اللّه عنه ، وعلى جميع ما ذكرناه يقاس حال ضده الّذي هو السخط ، فسخط العبد على اللّه يوجب سخط اللّه