شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

الشرح

قال النبي صلّى اللّه عليه وآله : بعثت لاتمم مكارم الأخلاق ، وعنه صلّى اللّه عليه وآله : اثقل ما يوضع في الميزان حسن الخلق ، وعنه صلّى اللّه عليه وآله : حسن الخلق خلق اللّه ، وعنه أيضا : أفضل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا .

وقد كثرت الأقاويل في تحقيقه وبيان حده وتعريفه والأكثرون تعرضوا لبعض ثمراته ولم يحيطوا بكنه معناه وتفاصيل اجزائه ، والّذي يطلعك على حقيقته ان تعلم :

ان الخلق والخلق عبارتان ، فيراد بالخلق الصورة الظاهرة المحسوسة وبالخلق الصورة الباطنة النفسانية التي هي بمنزلة البدن الثاني النفساني للروح العقلي الّذي هو من عالم الامر بل هو نفس الامر ، وهو نور منبعث من نور ذاته تعالى كما مر في صدر الحديث من قوله عليه السلام : وهو اوّل خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره .

وذلك لان الانسان الكامل مركب من ثلاثة أمور : من جسد يدرك بالبصر ومن نفس يدرك بالوجدان ويتجسد يوم الآخرة بصورة أخلاقه الحسنة أو القبيحة فيرى بالحواس الظاهرة يوم الآخرة وهي مستورة اليوم .

ولا يخلو انسان من هذين الجوهرين ، ومن روح هو امر رباني وارد على النفس الصحيحة والقلب السليم وهو الجوهر العارف باللّه وآياته ، وقليل من الانسان يوجد فيه هذا الروح المضاف إلى اللّه تعالى في قوله : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ * ( الحجر - 29 ) ، قال تعالى في حقه : قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ( الاسراء - 85 ) ، لان وجوده بعينه علم وعقل .

وقال تعالى في حق النفس : وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها ( الشمس - 7 - 10 ) ، فتزكيتها تخليصها عن الاخلاق الرذيلة ويحصل به الفلاح والنجاة من العذاب ، ودسّاها ادخالها في الشهوات والرذائل المؤذية المعذبة يوم القيامة من دسه يدسه دسا إذا ادخله في الشيء بقهر وقوة .

وكما أن لحسن الوجه الظاهر أركانا كالعين والانف والفم والخد ولا يوصف