شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

المشهد التاسع عشر في لمية زهد العلماء في الدنيا والباعث لهم عليه

المشهد التاسع عشر في لمية زهد العلماء في الدنيا والباعث لهم عليه

المشهد التاسع عشر في لمية زهد العلماء في الدنيا والباعث لهم عليه

قوله عليه السلام : « يا هشام ان العاقل رضى بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا ، فلذلك ربحت تجارتهم » .

منشأ ذلك ومبناه ان العاقل هو الّذي يعلم فضيلة الحكمة وشرفها وبقائها ويعرف خساسة الدنيا ودناءتها ودثورها وفنائها وسرعة انتقال النفس عنها .

ويعلم أيضا ان الحكمة والدنيا لا يجتمعان في قلب وان الدنيا والآخرة ضرتان « 1 » متضادتان وهما ككفتى ميزان رجحان كل منهما فقدان الاخر ، فتاجر مع اللّه في ترك الدنيا لأجل الحكمة ، فرضى بالدون من الدنيا الّذي يكفى للبلاغ مع الحكمة التي بها القرب من اللّه ، ولم يرض بعكسه بان يكون له نعيم الدنيا وافيا ولذتها كاملة ولكن مع قصور في العلم والمعرفة ، فلا جرم كانت تجارته رابحة حيث بدل امرا خسيسا فانيا بأمر باق شريف .

وعن أمير المؤمنين عليه السلام : لو كانت الدنيا من ذهب والآخرة من خزف لاختار العاقل الخزف الباقي على الذهب الفاني ، كيف والامر على العكس من ذلك ؟ قوله عليه السلام : « يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب ؟ وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض » .

اعلم أن أمور الدنيا وشهواتها منقسمة التي ثلاثة أقسام : قسم منها ضرورات لا يمكن التعيش والبقاء بدونها وهي كأنها ليست من الدنيا ، لان العبد مكلف باتيانها وانها من الواجبات .

وقسم منها وهي الذات مباحة لا تمنع عن النجاة من النار وعذاب الآخرة لا عن أصل النعيم الأخروي ، ولكن يمنع عن مزيد الكرامة وفضل النعمة وكمال القرب منه تعالى وهي المباحات الشرعية من اللذات .

وقسم منها هي التي تؤثر في النفس لذتها بحيث تورث ظلمة في القلب وتنتج

( 1 ) الضرتان : امرأتا الرجل ، كل واحدة منهما ضرة لصاحبتها .