شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

المشهد السادس عشر في ان التفرد عن الناس والعزلة والصبر عليها من علامات قوة العقل وكماله

مناجاة الخلق والاشتغال باستكشاف اسرار اللّه في خلق الدنيا والآخرة وملكوت السماوات .

فان ذلك يستدعى فراغا ولا فراغ مع المخالطة فالعزلة وسيلة إليه ، ولذلك كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في ابتداء امره يتبتل في جبل حراء وينعزل إليه حتى قوى فيه نور النبوة وكان الخلق لا يحجبه عن اللّه ، فكان ببدنه مع الخلق وبقلبه مقبلا على اللّه تعالى .

قال أبو علي بن سينا في مقامات العارفين : العارف لا يحتمل الهمس « 1 » من الحفيف « 2 » فضلا عن سائر الشواغل الخالجة ، وذلك في أوقات « 3 » انزعاجه بسره إلى الحق ، واما عند الوصول فاما شغل له بالحق عن كل شيء واما سعة للجانبين لسعة « 4 » القوة ، وكذلك عند الانصراف في لباس الكرامة فهو أهشّ خلق اللّه بهجة « 5 » .

قال بعض الحكماء : انما يستوحش الانسان في نفسه عند الوحدة لخلو ذاته عن الفضيلة فيتكثر حينئذ بملاقاة الناس ويطرد الوحشة عن نفسه ، واما إذا كانت ذاته فاضلة فيطلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة ويستخرج العلم والحكمة ويناجى ربه صاعدا بفكره إليه فيصير الحق جليسه كما حكى عنه تعالى من قوله : انا جليس من ذكرني ، وليس المراد ذكر اللسان مع غفلة القلب وهو ظاهر ، فالعارف بالحق استيناسه به ألفة بالوحدة معه والعزلة عن غيره لفضيلة نفسه وكمال عقله ، ولذلك قيل : الاستيناس بالناس من علامة الافلاس .

ومنها التخلص عن المعاصي بالعزلة ، إذ لا يخلص عنها غالبا بالمخالطة ، وهي كالغيبة والرياء والسكوت عن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ومسارقة الطبع عن الاخلاق الردية والاعمال الخبيثة التي يوجبها الحرص على الدنيا .

( 1 ) العارف له أحوال لا يحتمل فيها الهمس ( الإشارات - النمط التاسع ) . ( 2 ) حفيف الفرس : دويه في جريه . ( 3 ) وهي أوقات ( الإشارات ) . ( 4 ) بسعة ( الإشارات ) . ( 5 ) بهجته ( الإشارات ) .