شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

المشهد السادس عشر في ان التفرد عن الناس والعزلة والصبر عليها من علامات قوة العقل وكماله

في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من غير عشيرة » .

عزله واعتزله بمعنى واحد والاسم العزلة ، والأعزل الّذي لا سلاح له ، والعيلة والعالة الفاقة ، وعال عيلة وعيولا اى افتقر ، وعيال الرجل من يعوله واحده عيل وجمعه عيائل ، وأعال الرجل كثرت عياله وقيل صار ذا عيال ، والعز خلاف الذل ، وعز الشيء من باب ضرب عزا وعزازة إذا قل لا يكاد يوجد فهو عزيز ، وعز فلان من باب ضرب عزا وعزة وعزازة إذا صار عزيزا اى قوى بعد ذلة ، والمراد هاهنا هو المعنى الثاني ، ومنه اعزه اللّه وعززت عليه اى كرمت عليه وقوله تعالى : فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ ( يس - 14 ) ، بالتخفيف والتشديد اى قويناه وشددناه .

اعلم أن الناس اختلفوا في فضيلة العزلة والخلطة طائفتين : ولكل منهما حجج ، فحجج المائلين إلى الخلطة قوله تعالى : وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا ( آل عمران - 105 ) ، وقوله تعالى : فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ( آل عمران - 103 ) ، امتن على الناس بالسبب المؤلف وهذا ضعيف ، لان المراد تفرق الآراء واختلاف المذاهب ، والمراد بالألفة نزع الغوائل من الصدور لأنها من الأسباب المثيرة للفتن المحركة للخصومات والعزلة لا تنافى ذلك ، ولهم حجج أخرى ضعيفة أيضا .

واما حجج المائلين إلى العزلة فمنها قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام :

وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا ، ثم قال : فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا ( مريم - 48 و 49 ) إشارة إلى أن ذلك ببركة العزلة وهذا ضعيف ، لان مخالطة الكفار لا فائدة فيها الا دعوتهم إلى الدين وعند اليأس عن اجابتهم فلا وجه الا الاعتزال عنهم ، وانما الكلام في مخالطة المسلمين .

واعلم أن اختلاف الناس في هذا أيضا هي اختلافهم في فضيلة النكاح والعزوبة ، والحق ان ذلك يختلف بالاشخاص وبالأحوال والأوقات .

فلكل من العزلة والمعاشرة فوائد كثيرة بالقياس إلى من هو من أهله بعضها دينية وبعضها دنياوية ، فمن فوائد العزلة الفراغ للعبادة والفكر والاستيناس بمناجاة اللّه عن