شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

المشهد الخامس عشر في بعض أحوال العقلاء العارفين

معناه انه لا يحجبه كثرة نعم اللّه عليه ووفور فضائله لديه عن النظر إلى نفسه بعين المذلة والافتقار وإلى منعمه بعين العظمة والجود والاحسان ، فيخضع له ويتضرع إليه وقت النعمة كما يخضع ويتضرع وقت البؤس والنقمة فيشكره ويحمده على كل حال ، وأيضا لا يزيل صبره في الشدائد كالجوع ونحوه وجدان ما يحرم عليه فعله كأكل مال اليتيم ونحوه عند شدة الجوع ، أو لا يغلب ما يرى من الناس صبره فيصبره على اذاهم إياه ويدارى معهم بالوعظ والنصيحة والتعليم .

قوله عليه السلام : « يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله ، من اظلم نور تفكره بطول امله ومحى طرائف حكمته بفضول كلامه واطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه » .

قد علمت أن بناء الايمان والقرب من اللّه تعالى على العقل المجرد عن الشهوات ، كما أن بناء الكفر والبعد عنه تعالى على الهوى المعبر عنه بالطاغوت .

فاعلم أن لكل من العقل والهوى خصال تناسبه مضادة لخصال الاخر ، فمن خصال العقل التي بناؤه « 1 » عليها ثلاث هي التفكر والحكمة والاعتبار ومن خصال الهوى التي بناؤه « 2 » عليها ثلاث هي طول الامل وفضول الكلام وقضاء الشهوات ، فطول الامل في الدنيا يمنع عن التفكر في الأمور الإلهية وأحوال المبدأ والمعاد ، بل يحمل النفس على التفكر في الأمور العاجلة وتحصيل أسبابها الظلمانية فهو لا يمنع عن أصل التفكر بل عن الّذي في الباقيات الصالحات ، وهذا هو المراد من قوله عليه السلام :

اظلم نور تفكره بطول امله ، اى يتبدل به تفكره في الأنوار الأخروية بتفكره في الظلمات الدنيوية .

ولما كان العلم والمعلوم متحدين بالذات والفكر حركة في العلم فيكون نورا ان كان المعلوم نورا وظلمة ان كان ظلمة ، فصح واتضح ان طول الامل اظلم نور التفكر وكذلك فضول الكلام يمحو طرائف الحكمة .

( 1 ) اى الايمان . ( 2 ) اى الكفر .