شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣
المشهد الرابع عشر في ان اللّه حجتين وان العقل رسول من داخل والرسول عقل من خارج
وهبا إلهيا لا بوسيلة الكتب والأسانيد .
قوله : « فاحسنهم استجابة » اى من الأمة بقبول دعوتهم وانقيادها لهم لما روى في حديث القيامة من ذكر الأنبياء عليهم السلام وأممهم وكثرتها وقلتها على حسب تفاوت حال الأنبياء عليهم السلام في قوة الدعوة والنبوة ، « أحسنهم معرفة » باللّه وآياته وكلماته ، « واعلمهم بأمر اللّه » واحكامه وشرائعه « أحسنهم عقلا » فصارت نتيجة القياسين المحذوف عنهما نتيجة الأول وصغرى الثاني ان أحسنهم استجابة أحسنهم عقلا « 1 » ثم لما كان حسن العقل بكمال العلم بالموجودات والإحاطة بالمعقولات وكمال الإحاطة بها يوجب كمال الارتفاع فلهذا قال : « وأكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والآخرة » .
المشهد الرابع عشر في ان اللّه حجتين وان العقل رسول من داخل والرسول عقل من خارج
المشهد الرابع عشر في ان اللّه حجتين وان العقل رسول من داخل والرسول عقل من خارج
قوله عليه السلام : « يا هشام ان اللّه على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة ، فاما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة واما الباطنة فالعقول » .
أقول : تحقيق هذا المقام وسره ان اللّه تعالى كما أنه فاعل للموجودات على سبيل العناية كما أدى إليه نظر الحكماء فهو أيضا فاعل بالقصد والاختيار كما رآه أهل الشريعة ، وبالثاني يتحقق معنى البداء والابتلاء واستجابة الدعاء وانزال المطر بصلاة الاستسقاء وما يجرى مجرى هذه الأفعال « 2 » ، وهو بكلا الوجهين يفعل بالمشية والإرادة لا بالجبر
و
( 1 ) القياس الأول : أحسنهم استجابة أحسنهم معرفة ، وأحسنهم معرفة أحسنهم عقلا ، فاحسنهم استجابة أحسنهم عقلا . القياس الثاني : أحسنهم استجابة اعلمهم بأمر اللّه ، واعلمهم بأمر اللّه أحسنهم عقلا ، فاحسنهم استجابة اعلمهم عقلا . ( 2 ) اعلم أن للّه في طبقات السماوات عبادا ملكوتيين ، مرتبتهم مرتبة النفوس دون مرتبة السابقين ، الا ان افعالهم كلها طاعة له وبأمره يفعلون ما يفعلون ، وكل ما كان كذلك كان فعله فعل الحق ، بل تستهلك ارادته في ارادته ، إذ لا داعية له في نفسه يخالف داعى الحق ، فكل كتابة فيها مكتوب الحق الأول بعد قضاء السابق المكتوب بالقلم الاعلى في اللوح المحفوظ . عن المحو والاثبات ويجوز في نقوشها المنقوشة في صدورها ان تزول وتتبدل ، لان مرتبتها لا يأبى ذلك ، والّذي تستحيل فيه التغير والتبدل انما هو ذات اللّه وصفاته الحقيقية وقضائه السابق ، فمن هذه الألواح القدرية وصف اللّه نفسه بالتردد ، فإذا اتصلت بها نفس النبي أو الولي عليهما السلام فله ان يخبر بما رآه بعين قلبه ، ثم إذا اتصلت بها تارة أخرى رأى فيها غير ما رآه أولا ، فيقال لمثل هذا الامر : النسخ والتبدل والبداء وما أشبهها . هذا خلاصة ما قال الشارح الكبير في الاسفار .