شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

المشهد الثاني عشر في موعظة خطابية وحكمة عملية خلقية يتهذب بها النفس عن ادناس الرذائل ويتطهر عن أرجاس السيئات العائقة لها عن التجرد التام وقطع العلاقة عن هذه الاجرام وصيرورتها عقلا مستفادا راجعا إلى ربه ومبدعة مبدع الكل

السفينة التي تقع بها النجاة إلى دار الرحمة والرضوان فهي تقوى اللّه لا غير كما ذكر في هذا الحديث .

ومنها : كونها مما غرق فيه خلق كثير وهلكوا هلاك الأبد وهو هلاك الروح ، فان للانسان ثلاث حيوانات :

أولها : حياة البدن وهي حياة الطبيعية الدنيوية التي تشارك فيها جميع الحيوانات .

وثانيتها : حياة النفس وهي التي تبقى بعد البدن لجميع افراد الانسان دون سائر الحيوان فيحشرون ويثابون أو يعاقبون .

وثالثتها : حياة الروح وانما هي بالمعرفة واليقين والايمان الحقيقي ، والموت الّذي بإزائه هو الكفر والعناد والجهل والاستكبار ، وانما غرق فيها الأكثر لاغترارهم بما فيها من زهراتها وشهواتها المغوية وزينتها الفانية وتمتعهاتها الباطلة فهي بما فيها غارة مضلة يغتر بها الانسان ويهلك « 1 » . وقد حذر اللّه سبحانه عباده عن غرور الدنيا وفتنتها في مواضع كثيرة من كتابه كما قال : لا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * ، ( لقمان - 33 ) وقوله : وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ ، ( الحديد - 14 ) فإذا كان كذلك فلا نجاة لاحد منها وغرورها الا بسفينة التقوى والتزهد فيها ، ولكن التقوى يجب ان يكون محشوة بالايمان القلبي والا فلا فائدة فيها ولهذا قال : وحشوها الايمان .

ثم لا بد له من التوكل باللّه وهو الوثوق به والاعتماد عليه في كل الأمور لا على الأسباب ، فان من لا يعتقد ان الامر كله بيد اللّه ولا يطمئن به في انه متكفل لأموره بل يتقيد بالأسباب ويعتقدها مما يحتاج إليه فيعوقه ذلك عن السفر إلى اللّه ، كمن لا يسافر في الدنيا وحده بل مع الرفقاء والقوافل والأسباب حذرا من عدم القوت وخوفا عن قاطع الطريق فينتظر مدة مديدة لانتظار الأسباب .

فهكذا من لا يتوكل عليه تعالى فلا يسافر إلى عالم القدس ولا يخرج من بيته مهاجرا إلى اللّه ورسوله ، فالتوكل بمنزلة شراع سفينة النجاة الّذي به يسرع سير السفينة ولذا قال : وشراعها التوكل ، ثم مع التقوى والايمان والتوكل لا بد له من عقل تام به يدرك

( 1 ) كتب شارح الكبير في صدر هذه الصفحة : اللهم ارحمنا ولا تؤيسنا .