شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

المشهد العاشر في انه تعالى ذكر العقلاء الكاملين في القرآن بأجود ما يذكر به شيء ونعتهم بأحسن النعوت والسمات

وجوه أخرى .

منها : انه استر عن العيون فيكون ابعد عن الرياء .

ومنها : ان الظلمة يمنع الابصار ونوم الخلق يمنع من السماع ، وإذا صار القلب فارغا عن الاشتغال بالأحوال الخارجية عاد إلى المطلوب الأصلي وهو المعرفة والذكر والخدمة له تعالى .

ومنها : ان اناء الليل وقت النوم فتركه أشق فيكون الثواب فيه أكثر .

ومنها : قوله تعالى : إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا ، ( المزمل - 6 ) وقوله : ساجِداً ، حال وكذا قائما وقرئ ساجد وقائم على أنه خبر بعد خبر والواو للجمع بين الصفتين .

واعلم أن في هذه الآية دلالة على اسرار عجيبة ونكات لطيفة ، فاولها : انه بدأ فيها بذكر العمل وختم فيها بذكر العلم تنبيها على أن العمل هو الذريعة والوسيلة والعلم هو الكمال والنهاية ، اما العمل فكونه قانتا ساجدا قائما واما العلم فهو قوله : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ .

وثانيها : انه تدل الآية على أن العمل الّذي يتوقف عليه الكمال الانساني هو ما كان الانسان مواظبا عليه ، فان القنوت عبارة عن كون الرجل قائما بما يجب عليه من الطاعة ، فما لا مواظبة فيه من الاعمال فليس فيه كثير فائدة .

وثالثها : ان قوله : ساجِداً وَقائِماً ، إشارة إلى أصناف الاعمال وقوله : يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ ، إشارة إلى أن الانسان عند المواظبة على الاعمال ينكشف له في اوّل الامر مقام القهر المقتضى للخوف وهو قوله : يَحْذَرُ الْآخِرَةَ ، ثم بعده مقام الرحمة الباعث للرجاء وهو قوله : وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ ، ثم يحصل له أنواع المكاشفات وهي المراد بقوله : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ .

ورابعها : أنه قال في مقام الخوف : يَحْذَرُ الْآخِرَةَ ، فأضاف الحذر إلى الآخرة وقال في مقام الرجاء : وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ ، فأضاف الرجاء إلى نفسه تنبيها على أن جانب الرجاء أكمل وأليق بحضرة الربوبية ، ويؤكد هذا المعنى إضافة الرب إلى الضمير