شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

المشهد العاشر في انه تعالى ذكر العقلاء الكاملين في القرآن بأجود ما يذكر به شيء ونعتهم بأحسن النعوت والسمات

أمارات ودلالات واضحات لأولي الألباب .

وهم الذين عبروا بقدمى الذكر والفكر عن قشر الوجود الظلماني الفاني إلى لب الوجود الروحاني النوراني الباقي ، فشاهدوا بعيون البصائر ونواظر الضمائر ان لهم وللعالم إلها قيوما قادر أحيا عليما سميعا بصيرا متكلما حكيما له الأسماء الحسنى والصفات العليا .

وانما نالوا هذه المرتبة العلية لأنهم يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ ، ( آل عمران - 191 ) وهي عبارة عن جميع حالات الانسان ، اى يذكرون على كل حال بالظاهر والباطن ، وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ ، ( آل عمران - 191 ) وهي الأفلاك الدوارة ، وَالْأَرْضِ ، ( آل عمران - 191 ) وهي الكرة الأرضية مستوية الأضلاع ساكنة « 1 » بحركات الأفلاك معلقة في وسطها ، وانه كيف خلق فيها الكواكب والسيارات فخلق بتأثيرها وخواصها في الأرض المعادن والنباتات والحيوانات بتدبيرات متناسبات معقولات .

ويقولون : رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا ، ( آل عمران - 191 ) اى خلقته بالحق اظهارا للحق على الخلق وسيلة للخلق إلى الحق ، سُبْحانَكَ ، ( آل عمران - 191 ) تنزيها لك في حقيتك عن الشبه لخليقتك والاحتياج ببريتك ، فَقِنا ، ( آل عمران - 191 ) يا مستغنى عنا ، عَذابَ النَّارِ ، ( آل عمران - 191 ) نار قهرك وقطيعتك .

واما كونها دالة على مدح أولى الألباب فهو ظاهر ، لان معرفة الآيات والحكم التي في العالم والاطلاع على دقائق الصنع وعجائب الفطرة التي في خلق الموجودات السماوية والأرضية مما لا يحصل الا في قليل من النفوس الذكية المزكية ، لان الناظر

( 1 ) لا يخفى على أولى الدراية والنهى ان فرضية حركة الأرض من الآراء المستحدثة ، ونظره قدس سره مطابقا لآراء القدماء كبطلميوس صاحب المجسطى وغيره من أصحاب الارصاد والتنجيم ، ولكن الكيس الفطن يعلم أن مراد الشارح يكون في حكمة منافع الأرض وخواصها ومنافعها لا سكونها وحركتها ، وان كانت لها حركة ، بل حركات أخرى كحركة الجوهرية وغيرها ، كما برهن عليها براهين متعددة في مواضعها .