شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

المشهد العاشر في انه تعالى ذكر العقلاء الكاملين في القرآن بأجود ما يذكر به شيء ونعتهم بأحسن النعوت والسمات

والايجاب تقابلا بالعرض لا بالذات ، فكل ما هو ضد البياض مقابله وليس كل ما هو مقابله ضده ، فهكذا نقول : كل كافر فهو غير مؤمن ولكن لا يلزم ان يكون معاندا له ، وكل من هو معاند للمؤمن بما هو مؤمن فهو غير مؤمن دون العكس ، وأيضا طرفا التضاد قليلان والأوساط غير متناهية ولأهل الرحمة كثرة عظيمة .

المشهد العاشر في انه تعالى ذكر العقلاء الكاملين في القرآن بأجود ما يذكر به شيء ونعتهم بأحسن النعوت والسمات

المشهد العاشر في انه تعالى ذكر العقلاء الكاملين في القرآن بأجود ما يذكر به شيء ونعتهم بأحسن النعوت والسمات

قوله عليه السلام : « يا هشام ثم ذكر أولى الألباب بأحسن الذكر وحلاهم بأحسن الحلية » .

الذكر يحتمل المصدر واسم المصدر اى ما يذكر به والمراد الثاني ، ويقال : الرجل يقاتل للذكر اى ليحمد بين الناس ويوصف بالشجاعة ، والذكر أيضا الشرف والفخر ، ومنه في صفة القرآن وهو : الذِّكْرِ الْحَكِيمِ ، ( آل عمران - 58 ) اى الشرف المحكم العاري من الاختلاف ، وقد تكرر ذكر الذكر في الحديث ويراد به تمجيد اللّه وتقديسه وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده كذا في النهاية .

والحلية والحلى اسم لكل ما يتزين به مصاغ الذهب والفضة ، وجمع الحلى حلى بالضم والكسر ، وجمع الحلية حلى مثل لحية ولحى ، وربما ضم وقد يطلق الحلية على الصفة ، وفي الحديث : جاء رجل وعليه خاتم من حديد فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل النار ، لان الحديد زي أهل الكفار وهم أهل النار ، وانما كرهه لأجل نتنه وزهومته ، « 1 » وفي حديث علي عليه السلام . لكنهم حليت الدنيا في أعينهم ، ويقال : حلى الشيء بعيني يحلا إذا استحسنه وحلا بفمي يحلو .

قوله عليه السلام « فقال : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ( البقرة - 269 ) .

انه تعالى بعد ما عظم امر الحكمة بأنها موهبة ربانية لا يحصل بمجرد الاكتساب

( 1 ) الزهمة الريح المنتنة - الزهومة : ريح لحم سمين منتن .