شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

المشهد التاسع في مدح القلة بمعنى ان الممدوح من الناس وهو العاقل عقلا بالفعل في اصطلاح الحكمة ، والمؤمن الحقيقي في لسان الشريعة قليل

ولأجل ان الحكمة المعبر عنها بالايمان امر موهبى قال تعالى : ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( الجمعة - 4 ) ، ونبه على هذا المعنى في كثير من المواضع ، فاذن قد ظهر ان أهل الخير والكمال قليل في الدنيا وأهل الشر والنقص كثير .

واما قوله تعالى : وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ، فاختلفوا في ذلك الرجل الّذي كان من آل فرعون فقيل : كان ابن عم له وكان جاريا مجرى ولى العهد ومجرى صاحب الشوكة وقيل : كان قبطيا من قوم فرعون وكان من أقاربه ، وقيل : كان من بني إسرائيل ، والقول الأول أقرب لان لفظ الآل يقع على القرابة والعشيرة قال تعالى : إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ ( القمر - 34 ) .

روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بطريق الخاصة والعامة أنه قال : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن ال يس ومؤمن آل فرعون الّذي قال : أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ( غافر - 28 ) ، والثالث علي بن أبي طالب عليه السلام وهو أفضلهم .

ولفظ « من » يجوز ان يكون متعلقا بقوله : مؤمن ، اى كان ذلك الرجل المؤمن شخصا من آل فرعون ويجوز ان يكون متعلقا بقوله : يَكْتُمُ إِيمانَهُ ، اى يكتم ايمانه من آل فرعون وقيل : ان هذا غير جائز ، لأنه لا يقال كتمت من فلان كذا انما يقال : كتمته كذا ، قال تعالى : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً ( النساء - 42 ) .

واما قوله تعالى : وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ، فالمراد ما آمن مع نوح عليه السلام الا قليل وهم أصحاب السفينة الذين حملهم نوح عليه السلام معه فيها قيل : كانوا تسعة نوح عليه السلام وثمانية ابنا له وزوجته وقيل : كانوا ثمانين مقاتلا في ناحية الموصل قرية يقال لها قرية الثمانين سميت به ، لان هؤلاء لما خرجوا من السفينة تبوءوها ، وذكروا ما هو أزيد وما هو انقص وذلك مما لا سبيل إلى معرفته الا ان اللّه وصفهم بالقلة ، ولعل المؤمن الحقيقي منهم بعضهم .

فان قيل : لما كان الذين آمنوا معه دخلوا في السفينة كانوا جماعة فلم لم يقل قليلون كما في قوله : إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ( الشعراء - 54 ) ؟