شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

تذكرة فيها تبصرة

فلا يخشون اللّه حق خشيته ، و إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ( الفاطر - 28 ) ، وغيرهم يخشى الناس كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً .

ثم ذكر انهم لخوفهم منكم لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ بالحصون والقلاع والخنادق ، أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بسبب ان اللّه القى في قلوبهم الرعب منكم وتأييد اللّه ونصره معكم ، بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ اى فيما بينهم أو بينهم وبين المؤمنين شَدِيدٌ ، والأول أولى لفظا ومعنى لعدم الحاجة إلى الاضمار ولدلالة قوله تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ، يعنى تحسبهم في صورتهم مجتمعين على الألفة والمحبة لكن قلوبهم شتى لان كلا منهم على مذهب اخر وبينهم عداوة شديدة لاغراضهم الدنيوية .

وفيه تشجيع للمؤمنين على قتالهم ذلك بأنهم لا يعقلون حظوظ أنفسهم وما فيه صلاح حالهم في الدنيا فكيف صلاح مآلهم في الآخرة ، أو ليسوا من أهل العقل والا لعلموا رشدهم وهداهم فآمنوا ، فإذ لم يؤمنوا باللّه ورسوله مع وضوح الامر فهم السفهاء الحمقى فلا خوف منهم .

وقال عليه السلام : « وقال : وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » ( البقرة - 44 ) .

صدر الآية : أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ، والهمزة الأولى للتحذير مع التقريع والتعجب من حالهم ، قيل : نزلت في جماعة من الناس كانوا يأمرون الناس بطاعة اللّه وهم كانوا يتركونها ويقدمون على المعاصي ، وقيل : كانوا يأمرون الناس بالصلاة والزكاة وهم كانوا يتركونها ، والبر اسم جامع لاقسام الخير .

وقيل : نزلت في اليهود كانوا قبل مبعث الرسول صلّى اللّه عليه وآله يأمرون الناس باتباعه قبل ظهوره فإذا بعث لم يتبعوه ، وقوله : وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ انسب بهذا ، اى تقرءون نعت محمد صلّى اللّه عليه وآله في كتابكم ، وعلى القولين المراد به القرآن أو مطلق الكتب التي فيها الأحكام العقلية والحث على افعال البر والاعراض عن افعال الاثم ، وقوله : أَ فَلا تَعْقِلُونَ ، تعجب من افعالهم المنافية للعقل كما في قوله تعالى : أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( الأنبياء - 67 ) ، وسبب التعجب وجوه :