شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

تذكرة فيها تبصرة

الحال اخبره الخادم بما جرى فقال ما قلت الا ما رأيت .

واعلم أن هذه الحال لذلك المكاشف لعدم تمام قوته واحاطته بالجانبين ونظره بالعينين اليمنى واليسرى جميعا ، واما الكامل فهو جالس كأصحاب الأعراف على الحد المشترك بين العالمين ويشاهد النشأتين ، فلا يحجبه إحداهما عن الأخرى ولا يشغله شأن عن شأن ، فقد ظهر وتبين لك ان قوله تعالى : أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ ، وقوله : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ وقوله : كَمَثَلِ الْحِمارِ وما يجرى هذا المجرى انما المراد بها مسخ الباطن لا مجرد التشبيه في بعض الصفات كما زعمه الأكثرون .

قوله عليه السلام « وقال : لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ » ( الحشر - 14 ) .

ذكر اللّه تعالى في هذه الآية من ذمائم الكفرة ثلاثة أمور : الجبن عن الحرب والبأس الشديد بينهم وتشتت قلوبهم ، وعلل الجميع أو الأخير بعدم العقل والمعرفة ، فان العاقل التام العقل شجاع لا يتقى الموت لعلمه بان الموت على الفضيلة خير من الحياة على الرذيلة .

والعاقل لا بأس له ولا خوف عن أحد غير اللّه ، لأنه يعلم أن الكل بقضائه وقدره فيتوكل عليه ، ولعلمه بان : مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ و إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ ( الطلاق - 3 ) ، والعاقل لا يخالف عاقلا اخر فلا يفترق قلوبهم لان طريقهم واحدة ودينهم دين التوحيد ، ولهذا قيل : العقل فن واحد والجنون فنون .

وأيضا عالمهم عالم العقل وفيه صورة الوحدة ، وعالم الجهلة والأرذال عالم الجسم لاستغراق نفوسهم في أبدانهم ، وهذا العالم عالم التفرقة والانقسام فلا جرم قلوبهم متشتتة متفرقة وقلوب العقلاء مجتمعة كما في قوله عليه السلام :

المؤمنون يد واحدة على من سواهم ، ومعنى الآية حكاية أحوال اليهود والمنافقين لما ذكر أولا قوله : لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( الحشر - 13 ) ، اى لا يعلمون عظمة اللّه فخوفهم من الناس أعظم من خوفهم من اللّه ،