شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

الفصل السابع دلائل تصريف الرياح

وليست قسرية إذ ينقل الكلام إلى حركة القاسر حركة على الوجه الّذي يؤدى إلى هذه الحركة فيكون لا محالة جسما لطيفا متحركا كالهواء ، وليست أيضا إرادية إذ ليست للهواء إرادة حتى يكون حركتها إرادية ، فبقى ان يكون سبب حركتها امر نازل من جانب السماء المسخرة في حركاتها لعالم القضاء كما قد علمت فيما مر ، فاللّه سبحانه يهيج الرياح كيف يشاء بأمره لملائكة الهواء بتوسط امره لملائكة السماوات .

واما منافعها فمنها : ان الهواء مادة للنفس الضروري الّذي لو انقطع لحظة عن الحيوان لمات ، وقد قيل إن كلما كانت الحاجة إليه أشد كان وجدانه أسهل واحتياج الناس إلى الهواء أشد الحاجات وأعظمها بحيث لو انقطع عنه لحظة لمات ، لا جرم كان وجدانه أسهل من وجدان كل شيء . وبعد الهواء الماء لان الحاجة إليه وان كانت شديدة إذ به حياة كل شيء الا انها ليست كالحاجة إلى الهواء ، فلا جرم وجود الهواء أسهل من وجود الماء ، لأن الماء لا بد في جذبه أو اخذه من تكلف الاقتراف بخلاف الهواء ، فان الآلات المهيئة لجذبه حاضرة ابدا .

ومنها : ان الهواء مادة لخلقة النبات وغيره التي يحتاج إليها الانسان في الاغتذاء والدواء ، ومنها : ان الهواء لو لم يكن في فرج الأجسام الغذائية وغيرها لتعفن وفسد سريعا كما يدل عليه التجربة وكان فسادها يؤدى إلى فساد الانسان والحيوان ، ومنها :

غير ذلك من المنافع التي بعضها ظاهرة وبعضها يظهر بالتأمل .

فانظر أيها العاقل إلى عجائب الجو فيما يظهر فيها من الغيوم والرعود والبروق والأمطار والثلوج والشهب والصواعق وفي أسباب تكونها المنبعثة من أنوار السماء وأوضاعها وحركاتها ، وقد أشار القرآن إلى جملته بقوله : وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ( الدخان - 38 ) .

وأشار إلى تفاصيله في مواضع شتى حيث تعرض للرعد والبرق والشهاب والمطر وغيرها ، فيا أيها الرجل المدعى للانسانية : ان لم يكن لك حظ من هذه الجملة الا ان ترى المطر بعينك وتسمع الرعد باذنك فالبهيمة تساويك في هذه المرتبة ، فارتفع من حضيض عالم البهائم إلى عالم العقل والملاء الاعلى ، فكما فتحت عينك