شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

الفصل الثاني في حكمة خلق الأرض والتدبر في نحو وجودها وصفاتها واستقرارها في وسط الكل وكثافتها ولونها الغبراء لتكون قابلة للانارة والضياء

بالجبال والوهاد بالسيول والأمواج للحكمة المذكورة من انكشاف مقدار من وجهها لتعيش الحيوان وحصول النبات ، لكن بقي التضريس بحاله وان خليت وطبعها ، والحكمة في هذا ان طبيعتها كما اقتضت الاستدارة اقتضت يبوسة حافظة للشكل اى شكل « 1 » وهذا الاقتضاء لا ينافي الاقتضاء الأول بل يؤكده ، وكان القاسر أزال شكلها الكرى ولم يزل يبوستها ففعلت اليبوسة فعلها وأمسكت الشكل القسري فبقى التضريس على حاله بعد زوال القسر أيضا حفظا طبيعيا .

وهذا أيضا من لطائف حكمة اللّه وآياته في خلق الأرض فكونها مما جعلت بارزة بعضها من الماء ، مع أن طبعها الغوص فيه لتصلح لتعيش الحيوانات البرية عليها كما مر آية ، وكونها مما لم تجعل في غاية الصلابة كالحجر ولا في غاية اللين والانغمار كالماء ليمكن النوم والمشي عليها وأمكنت الزراعة واتخاذ الابنية منها ويتأتى حفر الآبار واجراء الأنهار آية ، وكونها لم تخلق في نهاية الشفيف واللطافة لتستقر عليها الأنوار ويتسخن منها فيمكن جوارها آية ، وكونها مما يتولد منها النبات والمعادن والحيوان آية ، وكونها مما يتخمر به الرطب فيحصل التماسك في أبدان المركبات آية ، واختلاف بقاعها في الرخاوة والصلابة وغيرهما بحسب اختلاف الاغراض والحاجات آية ، وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ ( الرعد - 4 ) واختلاف ألوانها آية ، وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ ( الفاطر - 27 ) وانصداعها بالنبات آية ، وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ ( الطارق - 12 ) وجذبها للماء المنزل من السماء آية ، وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ( المؤمنون - 18 ) واجراء العيون والأنهار العظام فيها آية ، وَالْأَرْضَ مَدَدْناها * ( الحجر - 15 ) وحياتها في الربيع وموتها في الشتاء آية ، وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها ( يس - 33 ) وانبثاث الدواب المختلفة الأنواع فيها آية ، وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ * وانبات النباتات المتنوعة منها آية ، وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ( ق - 7 ) .

فمنها قوت البشر ومنها قوت البهائم كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ ( طه - 54 ) ومنها

( 1 ) وفي المخطوطة والمطبوعة : اى شكل كان .