شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

[ مقدمة الشارح ]

الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها ، دار الأموات ومنزل الدواب والحشرات ومعدن الشرور والظلمات . فاحتجب عن ملاحظة الأبد ومعاينة جمال السرمد ، لأنهم صم عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ، بكم فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ ، عمى فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ، وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ، ( يس - 10 ) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ، ( المطففين - 15 ) بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ ( المطففين - 14 ) .

ثم إنه لا شك في ان أقصى ما يتأتى لكل أحد ان يستسعد به ويفوز بالوصول إليه هو الكمال المختص به والملائم المنسوب إلى نوعه وفصله ، وكلما انحط عنه فهو نقصان فيه وشقاوة تلحقه وتعتريه ، وان كان كمالا وسعادة لمن هو في رتبة الوجود دونه وتاليه ، فاذن لكل نوع كمال يخص به وبه سعادته ، فللاجسام في حصول الحيز والفضاء ، وللنبات في التغذية والانماء ، وللحيوان في حياته بأنفاسه وحركته بإرادته واحساسه ، وللفلك في دورانه بشوقه ووجدانه ، وللملك في تسبيحه وتمجيده وطوفانه « 1 » حول العرش بتحميده ، وللشيطان في اغوائه واضلاله لاقرانه وأعوانه ، فما من دابة وما دونها وما فوقها الا ومن شأنها البلوغ إلى أقصى ما لها من الكمال ما لم يعقها عائق .

فلهذا النوع « 2 » أيضا كمال خاص به سعادته وبدونه شقاوته ، ان وصل إليه لا يفوقه فائق ولا يسبقه سابق ، وبه يستحق خلافة اللّه في الأرض والسماء ، وان كانت له مشاركة مع سائر الأشياء بحسب ما أودع اللّه فيه من الآلات والقوى والخوادم والأعضاء ، فله درجات في الوجود وأطوار ونشئات من أدنى الأمور إلى أقصى ما حصل من الوجود ، كما قال : وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً ، ( نوح - 14 ) ظلمات وأنوار « 3 » ، وكماله الخاص بجوهر ذاته انما هو الإحاطة بالمعلومات والتجرد عن الماديات والتخلص عن الشرور والظلمات ، فإذا انحط عن كماله وما خص له في مآله وأبطل استعداده ليوم معاده

و

( 1 ) طوفا وطوافا وطوفانا بالمكان وحوله : دار حوله . ( 2 ) اى الانسان . ( 3 ) بيان لقوله تعالى : أَطْواراً .