كتاب الماء — الجزء ١، الصفحة ٩٥

بثع :

العَليلُ في اليوم الثّانى .

وغالب البُثُور إشاراتٌ إلى علل باطنيّة ، فلا يصحُّ الاكتفاء بعلاجاتها الجلديّة بالدُّهونات واللُّصوقات ، بل يَنبغى التّفتيش عن عِلَّة ظهورها ومُداواتها بحسب طبيعتها .

وقد وصف شَيخنا العلّامة علاجا شاملا للبُثور ، خارجاً وباطناً ، فقال :

الله يَشفى ويَنْفى ما بِجَبْهَتِهِ مِنَ الأذَى ويُعافِيهِ بِرَحْمَتِهِ

أمّا العِلاجُ فإسْهالٌ يُقَدِّمُهُ * خَتَمْتُ آخِرَ أبياتى بِنُسخَتهِ

وليُرْسِلِ العَلَقَ المَصّاصَ يَرشُفُ مِنْ * دَم القَذالِ ويُغْنِى عَنْ حِجامَتِهِ

واللّحم يَهجُرُهُ إلّا الخَفيف ، ولا * يُدْنِى إليهِ شَراباً مِنْ مُدامَتِهِ

والوَجْهُ يَطْلِيهِ ماءَ الوَرْدِ مُعْتَصِراً * فيهِ الخِلافَ مُدافاً وَقْتَ هَجْعَتِهِ

ولا يُضّيِّقُ مِنْهُ الزِّرَّ مُخْتَنِقاً * ولا يَصِيْحَنَّ أيضاً عندَ غَضْبَتِهِ

هذا العِلاجُ مَنْ يَعْمَلْ به سَيَرَى * آثارَ خَيْرٍ ويُكْفَى أمرَ عِلَّتِهِ 7

وماء بَثْر : كثير .

وصار الغديرُ بَثْراً : قَلَّ ماؤه ولم يَبْقَ فيه الّا قليلٌ . فهو ضِدٌّ .

بثع :

بثع :

البَثَع : احْمرار الجِلد من الحُمَّى ، مثل البَثْغ : وخَصَّ بعضُهم البَثْعَ في الشَّفتين الممتلئين .