البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٨٣

شرح

أنسب لما بعده . وفي بعض النسخ : « زَلَق » بالزاي .

( فيما يكره اللّه ) .

أي المنهيّ « 1 » من اللّه - حراماً كان ، أو مكروهاً - ومنه إكثار المباح .

( وفيما ينهى عنه ) .

في كثير من النسخ : « وما نهى عنه » .

والعطف للتفسير ، أو أريد بالثاني المحرّم كالشتم ، وبالأوّل سائر المكروهات .

( مرداة للعبد عند اللّه ) بكسر الميم أو فتحها ، بغير همزة ، اسم آلة ، أو مكان ، من رَدِيَ - كرضي - ردًى ، إذا هلك ، وأصله مِردية .

ويحتمل أن يقرأ مُرْدَأَة بالضمّ .

قال الجوهري : « رَدُءَ الشيءُ رَداءَة ، فهو رَدِئٌ ، أي فاسد ، وأردأتُه : أفسدتُه » . « 2 » ( ومَقْتٌ من اللّه ) .

قال الجوهري : « مَقَتَه مَقْتاً : أبغضه » . « 3 » وقيل : مَقْتُهُ تعالى لعبده عبارة عن سلب الإحسان والإفضال والتوفيق إلى الخيرات ، ووكوله إلى نفسه المشتاقة إلى الطغيان والعصيان ، وترك القربات حتّى يؤدّيه إلى الجهالة والبطالة والخسارة والعقوبات . « 4 » ( وصَمَم ) .

في بعض النسخ : « وصمّ » بالتشديد .

قال الفيروزآبادي : « الصَمَم محرّكة : انسداد الاذن وثِقل السمع ، صَمّ يَصَمُّ - بفتحهما - وصَمِمَ ، بالكسر نادر - صَمّاً وصَمَماً » . « 5 » ( وعمًى ) هو عدم البصر عمّا من شأنه أن يبصر ، وقد يقال لعدم البصيرة ؛ في القاموس :

« عَمِيَ - كرضي عَمًى : ذهب بصره كلّه » . « 6 » ( وبَكَم ) .

في القاموس :

البَكَم محرّكة : الخَرَس ، أو مع عَيّ وبَلَه ، أو أن يولد لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر ، بَكِمَ

( 1 ) . كذا قرأناه . ( 2 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 52 ( ردأ ) . ( 3 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 266 ( مقت ) . ( 4 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 179 . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 140 ( صمم ) . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 366 ( عمي ) .