البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٨٢

شرح

( بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان ) .

الجارّ متعلّق بقوله : « تذلقوا » .

والزور : الكذب والباطل والتهمة ، شهادة كان أو غيرها .

وفي القاموس :

الزور بالضمّ : الكذب ، والشرك باللّه تعالى ، ومجلس الغناء ، وما يعبد من دون اللّه ، وهذه وفاق بين لغة العرب والفرس ، والباطل . انتهى . « 1 » والبُهتان - بالضمّ - مصدر قولهم : بَهَتَه - كمنعه - بَهْتاً وبَهَتاً وبُهتاناً ، إذا قال عليه ما لم يفعل ، فهو أخصّ من الزور .

والإثم : الذنب ، والمراد هنا القول المُفضي إليه كالغيبة والفاحشة من الأقوال .

والعدوان بالضمّ : الظلم والتعدّي ، ولعلّ المراد هنا الأمر بالظلم كالقتل والضرب مثلًا .

والحاصل أنّه عليه السلام حذّر عن مَذالق اللسان ، واكتفى بها على أصولها الأربعة ؛ لأنّ ما سواها مندرجة « 2 » تحتها .

( فإنّكم إن كففتم ألسنتكم عمّا يكره « 3 » اللّه ) .

تعليل للتحذير ، وإشارة إلى منافع اللسان ومفاسده .

وقوله : ( ممّا نهاكم عنه ) بيان للموصول .

والمراد بالنهي ما يعمّ التنزيه والتحريم .

( كان خيراً لكم عند ربّكم ) .

إن أريد بالخير مخفّف « خيّر » - بالتشديد - فظاهر ، وإن أريد به التفضيل فباعتبار فرض الخير ، وتقديره في المفضّل عليه .

ويؤيّد الثاني قوله : « من أن تذلقوا ألسنتكم به » كما لا يخفى .

( فإنّ ذَلقَ اللسان ) بالذال المعجمة ككَتِف ، أو محرّكة ، أي حديد اللسان أو حدّته ، والأخير

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 42 ( زور ) مع التلخيص . ( 2 ) . كذا قرأناه . ( 3 ) . كذا ، وفي المتن الذي نقله الشارح سابقاً : « يكرهه » .