البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

شرح

وقال بعض الشارحين :

ينبغي أن يعلم أنّ بناء الرشاد والتقوى على ثلاثة أمور :

الأوّل : قبول الهادي وهدايته ، وهو النبيّ والوصيّ عليهما السلام .

الثاني : قبول ما جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله من الأوامر والنواهي وغيرهما ، والتصديق بها .

الثالث : قبول ما أراد بالأوامر ، والنهي من العمل بالطاعات وترك المنهيّات ، والامتثال به .

فأشار إلى الثالث بقوله : ( وعلموا أنّ اللَّه - تبارك وتعالى - الحليم العليم ) .

قال : في ذكر هذين الوصفين ترغيب في قبول ما يلقى إليهم ؛ أمّا العلم فظاهر ، وأمّا الحلم فلأنّ أخذ الحليم شديد كما اشتهر : « اتّقوا من غضب الحليم » .

وقوله : ( رضاه ) ؛ أي ما يوجب رضاه .

وأشار إلى الثاني بقوله : ( وإنّما يمنع ) ؛ أي الرحمة والعطاء ( من لم يقبل منه عطاه ) ، وهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله من دينه الحقّ ؛ لأنّه عطيّة منه تعالى على عباده ، متضمّن لمصالحهم .

أقول : لا وجه لتخصيص العطاء بما ذكر .

قال : وأشار إلى الأوّل بقوله : ( وإنّما يُضلّ « 1 » من لم يقبل منه هداه ) ؛ لأنّ من لم يقبل الهادي إلى الطريق وأعرض عن هدايته ، ضلّ عنه . « 2 » ( ثمّ أمكن أهل السيّئات ) .

قال الجوهري : « مكّنه اللَّه من الشيء وأمكنه [ منه ] بمعنى » . « 3 » ( من التوبة ) أي الرجوع من السيّئات والندم عليها .

( بتبديل ) سيّئاتهم ( الحسنات ) .

الظاهر أنّ الباء للتعليل ، وفاعل « التبديل » أهل التوبة ، أو اللَّه سبحانه ؛ أي جعل أهل السيّئات قادرين على التوبة متمكِّنين منها ؛ لأن يبدّلوا أو يبدّل اللَّه بها سيّئاتهم حسنات ، وهو إشارة إلى قوله تعالى : « فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ » . « 4 » وقيل : التبديل بأن يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ، ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم ، أو بأن

( 1 ) . في الحاشية : « من الضلالة ، أو من الإضلال ؛ أي ضاع وهلك ، أو يضلّ اللَّه ويخذل . منه » . ( 2 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 351 . ( 3 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2205 ( مكن ) . ( 4 ) . الفرقان ( 25 ) : 70 .