البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

شرح

أَعْنَاقِهِمُ الصُّلْبَانَ ، فَيُدْخِلُونَهُمْ « 1 » ، فَإِذَا نَزَلَ بِحَضْرَتِهِمْ أَصْحَابُ الْقَائِمِ طَلَبُوا الْأَ مَانَ وَالصُّلْحَ ، فَيَقُولُ أَصْحَابُ الْقَائِمِ : لَانَفْعَلُ حَتّى تَدْفَعُوا إِلَيْنَا مَنْ قِبَلَكُمْ مِنَّا » .

قَالَ : « فَيَدْفَعُونَهُمْ إِلَيْهِمْ ، فَذلِكَ قَوْلُهُ : « لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ » » قَالَ : « يَسْأَلُهُمُ الْكُنُوزَ ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِهَا » .

قَالَ : « فَيَقُولُونَ : « يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ * فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ » « 2 » بِالسَّيْفِ » .

وهو سعيد بن عبد الملك الأموي صاحب نهر سعيد بالرحبة . « 3 »

شرح

شرح

السند مجهول .

قوله تعالى في سورة الأنبياء : « فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا » . قال البيضاوي :

أي فلمّا أدركوا شدّه عذابنا إدراك المشاهد المحسوس « إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ » :

يهربون مسرعين راكضين دوابّهم ، أو مشبّهين به من فرط إسراعهم .

« لا تَرْكُضُوا » على إرادة القول ، أي قيل لهم استهزاء : لا تركضوا ؛ إمّا بلسان الحال ، أو المقال ، والقائل ملك ، أو من ثَمَّ من المؤمنين .

« وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ » من النِّعم والتلذّذ . والإتراف : إبطار النعمة .

« وَمَساكِنِكُمْ » التي كانت لكم . « لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ » غداً عن أعمالكم ، أو تعذّبون ؛ فإنّ السؤال من مقدّمات العذاب ، أو تُقصدون في السؤال « 4 » والتشاور في المهام والنوازل ، « قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ » لما رأوا العذاب ، ولم يروا وجه النجاة ، فلذلك لم ينفعهم .

« فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ » : فما زالت « 5 » يردّدون ذلك ، وإنّما سمّاه دعوى ؛ لأنّ المُوَلْول

( 1 ) . في الحاشية عن بعض النسخ : « ويدخلونهم » . ( 2 ) . الأنبياء ( 21 ) : 14 و 15 . ( 3 ) . في كلتا الطبعتين وجميع النسخ التي قوبلت في الطبعة الجديدة : - « وهو سعيد بن عبد الملك الأموي صاحب نهر سعيد بالرحبة » . ( 4 ) . في المصدر : « للسؤال » . ( 5 ) . في المصدر : « فما زالوا » .