البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

شرح

( وتيقّظ بها ) أي اترك النوم بقراءة التوراة والعمل بأحكامها ، أو المراد : كن متيّقظاً متنبّهاً متذكّراً بحقائقها .

( في ساعات الليل والنهار ) أي في جميع الأوقات .

( ولا تمكّن أبناء الدنيا من صدرك فيجعلونه وَكْراً كوَكر الطير ) .

التمكين والإمكان بمعنى ، وأبناء الدنيا : المائلون إليها ، والمفتونون بزخارفها ، والمنتسبون إليها ، كانتساب الابن إلى أبيه .

والوَكر ، بالفتح : عشّ الطائر ، وإن لم يكن فيه .

وقال بعض الأفاضل :

أي لا تُخطرهم ببالك ، ولا تشغل قلبك بالتفكّر فيهم وفيما هم فيه من نعم الدنيا ؛ فإنّه إذا أعتدت ذلك ، ومكّنت الشيطان من نفسك فيه ، يصير صدرك وكراً لذكرهم ، ولا يمكنك إخراج حُبّ أطوارهم من صدرك ، فيصير ذلك سبباً لرغبتك إلى دنياهم ، فتصير إلى مأواهم .

ويحتمل أن يكون المراد عدم الإصغاء إلى كلام المفتونين بالدنيا الذاكرين لها ، فيجعلون الصدور وكراً لكلامهم الذي يوجب الافتنان بالدنيا . « 1 » والحاصل أنّه تعالى نهاه عن تمكينه إيّاهم من صدوره وميل قلبه إليهم ؛ لئلّا يتصرّفوا فيه ، ولا يلازموه كملازمة الطائر وكره ، فينجرّ إلى تولّد حبّ الدنيا منهم .

( يا موسى ، أبناء الدنيا وأهلها ) الراغبون إليها ( فتن ) بكسر الفاء وفتح التاء ، جمع فتنة ، والتنوين للتعظيم .

ويحتمل كونه على صيغة الماضي المجهول .

( بعضهم لبعض ، فكلّ ) بالتنوين عوضاً عن المضاف إليها ، أي كلّهم .

( مزيّن له ما هو فيه ) من شهوات الدنيا وزخارفها زيّنها له الشيطان .

وهذا الكلام كالتأكيد لسابقه ، وتنبيه على ترك مجالستهم ومخالطتهم ؛ لأنّهم زينة الدنيا لمن انتسب بهم ، وجلس إليهم ، وذلك منشأ للفتن .

( والمؤمن من زُيّنت له الآخرة ) أي صارت له مزيّنة ، أو زيّنها اللّه تعالى له ، وبيّن أوصافها

( 1 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 102 .