البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

شرح

وكونه كافياً في الوعظ « 1 » ؛ لاشتماله على النصائح والمواعظ .

( ومنيراً ) أي ذا نور وضياء بنفسه ، أو منوّراً ومُظهراً لغيره .

وفي وصف المشار إليه بالإنارة تشبيه له بالسِّراج باعتبار ما يقتبس منه من العلوم النافعة والحِكَم البالغة .

( وهو كلام ربّ العالمين ) .

الضمير للمشار إليه ، والجملة حاليّة . ويحتمل الاستئناف على أن تكون بمنزلة التعليل للسابق ؛ لأنّ وصف ربوبيّته يقتضي أن يكون كلامه المنزل لإصلاح المربوبين ، مشتملًا على جميع ما يحتاجون إليه ، كافياً لوعظ قلوبهم ، وتنوير صدورهم .

( يا موسى ، متى ما دعوتني ) لمهمّاتك كلّها ، أو لغفران ذنوبك .

( ورجوتني ) لها .

وعلى الأوّل حذف مفعول الفعلين للدلالة على التعميم ؛ ففيه وعد للداعي والراجي بعد حصول مرجوّه ومطلوبه بغفران ذنوبه ، والثاني أنسب بقوله : ( فإنّي سأغفر لك على ما كان منك ) أي ما صدر منك من التقصير .

وإنّما قلنا : إنّ الثاني أنسب به ؛ لأنّ الظاهر أنّ « متى » شرطيّة ، وكلمة « ما » زائدة ، والجملة المصدّرة بالفاء جزائيّة ، فتدبّر .

( السماء تُسبّح لي ) .

قيل : أي تنقاد ، أو تذلّ « 2 » ، وأصل التسبيح : التنزيه .

( وَجَلًا ) بالتحريك ، أي خوفاً من عظمتي وجلالي ، أو المراد أهل السماء .

وقوله : ( والملائكة ) مبتدأ ، و ( من مخافتي مشفقون ) خبره ، والجارّ متعلّق بما بعده . يُقال :

خاف يخاف خوفاً ومخافةً ، إذا فزع ، والخواف أيضاً : القَتْل . قيل : ومنه : فإذا جاء الخوف ويجيء ، بمعنى العلم . قيل : ومنه قوله تعالى : « وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً » « 3 » ، وقوله :

« فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً » . « 4 »

( 1 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 96 . ( 2 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 96 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 128 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 182 .